Пророчества святых о последних временах.

Внимательный читатель увидит, что некоторые из этих пророчеств уже исполнились, другие реально исполняются на наших глазах, третьим еще предстоит осуществиться…

Преподобный Антоний Великий — славный отец монашества всех времен и народов, подвизавшийся в III-IV веке, невечерним светом озаряет путь ко спасению многим поколениям православных христиан.

Он открыл своим ученикам, как от умаления ревности расслабеет монашество и померкнет слава его. Некоторые ученики его, видя безчисленное множество иноков в пустыне, украшенных такими добродетелями и с таким жаром ревнующих о преуспеянии в святом житии отшельническом, спросили авву Антония : «Отче, долго ли пребудет этот жар ревности и эта любовь к уединению, нищете, смирению, воздержанию и всем прочим добродетелям, к которым ныне так усердно прилежит все это множество монахов?»

Человек Божий с воздыханием и слезами ответил им: «Придет время, возлюбленные дети мои, когда монахи оставят пустыни и потекут вместо них в богатые города, где вместо этих пустынных пещер и тесных келий воздвигнут гордые здания , могущие спорить с палатами царей; вместо нищеты возрастет любовь к собиранию богатств; смирение заменится гордостью; многие будут гордиться знанием, но голым, чуждым добрых дел, соответствующих знанию; любовь охладеет; вместо воздержания, умножится чревоугодие, и очень многие из них будут заботиться о роскошных яствах не меньше самих мирян, от которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеянием и наглавником; и, несмотря на то, что будут жить среди мира, будут называть себя уединенниками (монах — собственно, «уединенник»). Притом они будут величаться, говоря: я Павлов, я Аполлосов (1 Кор. 1, 12), как бы вся сила их монашества состояла в достоинстве их предшественников: они будут величаться отцами своими, как иудеи — отцом своим Авраамом. Но будут в то время и такие, которые окажутся гораздо лучше и совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог преступить и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил (Сир.31, 11), нежели тот, кто влеком был к добру массою стремящихся к тому ревнителей. Почему Ной, Авраам и Лот, которые вели ревностную жизнь среди злых людей, справедливо так много прославляются в Писании»…

Несколько веков спустя после преподобного Антония Великого раздается пророческий глагол о грядущих судьбах христианства блаженного Нифонта Цареградского . Некоторый брат вопросил его: «Как ныне святые умножились во всем мире, будет ли так же и при кончине века сего». Блаженный с печалью сказал ему: «Сын мой, до самого скончания века сего не оскудеют пророки у Господа Бога, равно как и служители сатаны. Впрочем, в последнее время те, которые поистине будут работать Богу, благополучно скроют себя от людей и не будут совершать среди них знамений и чудес, как в настоящее время, но пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся большими отцов, прославившихся знамениями; потому что тогда никто не будет делать пред глазами человеческими чудес, которые бы воспламеняли людей и побуждали их с усердием стремиться на подвиги. Занимающие престолы священства во всем мире будут вовсе неискусны и не будут знать художества добродетели. Таковы же будут и предстоятели монашествующих , ибо все будут низложены чревоугодием и тщеславием и будут служить для людей более соблазном, чем образцом, посему добродетель будет в пренебрежении еще более; сребролюбие же будет царствовать тогда, и горе монахам, богатеющим златом, ибо таковые будут поношением для Господа Бога и не узрят лица Бога Живаго… Посему, сын мой, как я уже сказал прежде, многие, будучи одержимы неведением, падут в пропасть, заблуждаясь в широте широкого и пространного пути».

Из отдаленных времен христианского Востока перенесемся мыслию к последним векам нашей эры и прислушаемся к духовным глаголам, звучавшим в эти века на Святой Руси.

Великий угодник Божий — святитель Тихон Задонский , смотря проницательно на направление, принимаемое современниками его, сказал: «Должно опасаться, чтобы христианство, будучи жизнь, таинство и дух, не удалилось неприметным образом из того человеческого общества, которое не умеет хранить этот безценный дар Божий».

Несколько десятилетий спустя, в начале следующего столетия другой великий святой Русской Церкви ясно и определенно, как откровение Божие, возвещает печальное будущее этой Церкви: «Господь открыл мне, — сказал однажды в глубокой скорби преподобный Серафим Саровский , — что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я на молитве, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить «учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня» ».

А вскоре святитель Игнатий Брянчанинов описал современное и прозреваемое им в недалеком будущем состояние Церкви, христианства, монашества и монастырей. Как бы в подтверждение того, что печальное пророчество преподобного Серафима о духовном падении русского пастырства начинает сбываться , святитель-подвижник пишет своему брату: «Знакомство с преосв. И. показало и тебе, и мне положение Церкви. В высших пастырях ее осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание христианства по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство… И. откровеннее других — только. Искать ни в ком нечего!»

В письме к знакомому духовному лицу святитель Игнатий говорит: «Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Тяжело видеть, кому вверены или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение. Но это — попущение Божие. Сущие во Иудеи да бежат в горы».

«В религиозном отношении, — читаем мы в другом письме святителя Игнатия , — наше время — очень трудно: разнообразное отступничество от Православной веры приняло обширный размер и начало действовать с необыкновенною энергиею и свободою».

«Кому поддержать Церковь? Для этого нужны люди благодатные, а плотское мудрование способно только повреждать и разрушать, хотя оно в гордости и слепоте своей мечтает и провозглашает о созидании».

«Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостать. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихии мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят. Опять скажу: буди воля Божия! Что посеют, то и пожнут! Что посеяли, то и жнут! Последнее можно сказать о духовных журналах и о преподавании закона Божия…»

«Не от кого ожидать восстановления христианству! Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищницах благочестия и благодати, а дело Духа Божия может быть поддерживаемо и восстановляемо только Его орудиями. Милосердое долготерпение Божие длит время и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющее и почти согнившее достигает полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, «яко время сокращено есть», ибо для всякого из нас переход в вечность недалек».

«Время страшное! Решительно оскудели живые органы Божественной благодати; в облачении их явились волки: обманывают и губят овец. Это понять необходимо, но понимают немногие».

«Отступничество, — заключает еще одно письмо святитель, — предсказано со всею ясностью Священным Писанием и служит свидетельством того, сколько верно и истинно все, сказанное в Писании… К положению Церкви должно мирствовать, хотя вместе должно и понимать его. Это — попущение Свыше… Старец Исаия говорил мне: «Пойми время. Не жди благоустройства в общем церковном составе, а будь доволен тем, что предоставлено, в частности, спасаться людям, желающим спастись»… Милосердый Господь да покроет остаток верующих в Него! Но остаток этот скуден; делается скуднее и скуднее».

Преосвященного Игнатия сменяет авторитетный современник его, в один год отошедший с ним ко Господу, митрополит Московский Филарет . Извлекаю несколько цитат из его писем к его викарию, епископу Иннокентию: «Ах, Преосвященнейший! Как время наше походит на последнее! Соль обуевает. Камни святилища падают в грязь на улицу. С горем и страхом смотрю я в нынешнюю бытность мою в Синоде на изобилие людей, заслуживающих — лишения сана»; «Видно, грехи наши велицы пред Богом. Не от Дома ли Божия начинается Суд? Не пора ли от служащих в Доме сем начаться покаянию?»; «Что за время, Преосвященнейший? Не то ли, в которое ведомо стало диаволу, яко время мало имать? Ибо по людям искушаемым видно, что он имеет ярость великую»; «Вообще дни сии кажутся мне днями искушений, и я боюсь еще искушений впереди, потому что люди не хотят видеть окружающих их искушений, и ходят между ими, как будто в безопасности».

Перехожу к другому, младшему современнику святителя Игнатия и почти нам современному святителю Феофану Затворнику : «Господь много знамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день Суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россиею, избавляя ее от врагов сильнейших и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, — в святых мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако ж, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм, и геологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет: зловерие и неверие поднимают голову; вера и Православие слабеют. Ужели же мы не образумимся?.. Господи! спаси и помилуй Русь Православную от праведного Твоего и надлежащего прещения!»

«В школьное воспитание, — пишет в том же 1871 году святитель Феофан , — <у нас> допущены нехристианские начала, которые портят юношество; в общество вошли нехристианские обычаи, которые развращают его, по выходе из школы. И не дивно, что если, по Слову Божию, и всегда мало избранных, то в наше время оказывается их еще меньше: таков уж дух века противохристианский! Что дальше будет? Если не изменят у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет все больше и больше слабеть истинное христианство, а наконец и совсем кончится; останется только имя христианское, а духа христианского не будет. Всех преисполнит дух мира».

А вот и дальнейшие плоды отступления от пути Христова, усматриваемые и предусматриваемые в будущем святителем Феофаном : «И будете ненавидими от всех имене Моего ради» (Лк. 21, 17). Кто вдохнет в себя, хоть мало, духа мира, тот становится холодным к христианству и его требованиям. Равнодушие это переходит в неприязнь, когда долго в нем остаются, не опамятовываясь, и особенно когда при этом захватят откуда-либо частицу превратных учений. Дух мира с его превратными учениями есть дух неприязненный Христу; он есть дух антихристов; расширение его есть расширение враждебных отношений к христианскому исповеданию и христианским порядкам жизни.

Кажется, вокруг нас деется что-то подобное. Пока ходит повсюду только глухое рыкание; но не дивно, что скоро начнется и прореченное Господом: «Возложат на вы руки… и ижденут… предани будете… и умертвят вас» (Лк. 21, 12-16). Дух антихристовский всегда один: что было вначале, то будет и теперь, в другой, может быть, форме, но в том же значении».

Заслуживают особого внимания мысли преподобного Амвросия Оптинского , высказанные им по поводу одного знаменательного сна… Я приведу только немногие отрывочные мысли старца, относящиеся к теме настоящего письма: «Обширная пещера, слабо освещенная одною лампадою, может означать настоящее положение нашей Церкви, в которой свет веры едва светится; а мрак неверия, дерзко-хульного вольнодумства и нового язычества <…> всюду распространяется, всюду проникает. Истину эту подтверждают слышанные мною слова: «Мы переживаем страшное время» <…> Слова «Мы доживаем седьмое лето» могут означать время последнее, близкое ко времени антихриста… Настоящему времени особенно приличны апостольские слова: «Дети, последняя година есть. И якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша: от сего разумеваем, яко последний час есть» » (1 Ин. 2, 18).

Продолжая высказывать свои мысли по поводу сновидения, преподобный Амвросий говорит: «Если и в России, ради презрения Заповедей Божиих и ради ослабления правил и постановлений Православной Церкви, и ради других причин, оскудевает благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в Апокалипсисе святого Иоанна Богослова».

«Таково мнение о современном состоянии христианского мира одного из величайших столпов Православной Церкви, и, как нетрудно видеть, мнение, свидетельствующее о близости «исполнения времен», угрожающего миру пришествием антихриста в не столь уже отдаленном времени», — писал святой мученик Михаил Александрович Новоселов в 1923 году.

Безусловно, кончина мира — это не одномоментный акт, а исторический процесс. Насколько человечество отдаляется от Бога, настолько приближается оно к извечному Его врагу и своей погибели. Люди становятся все более терпимы ко всему, что приуготовляет и подталкивает мир к окончательной катастрофе, к его концу. Подобно тому, как с возрастом ветшает и наполняется болезнями человеческое тело пред кончиной его, так созревает в своей греховности человечество.

Антихрист мгновенно не появится, а будет выдвинут на престол мировой власти массами людей, отступившими от Духа Христова — Духа Истины и Любви. Святитель Игнатий Брянчанинов отмечает: «Отступлением от Христа человечество приготовит себя к принятию антихриста. Примет его в духе своем. В самом настроении человеческого духа возникнет требование приглашения антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку… Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков».

И хотя самого антихриста мы не видим, но дух его, о котором пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов (1 Ин. 4, 3), уже господствует в мире. Согласно глубочайшей мысли святителя Игнатия, в полном соответствии с учением святых отцов Православной Восточной Церкви, принятие этого пагубного духа влечет за собою отречение от Христа и поклонение антихристу, даже если сам «сын погибели» (2 Фес. 2, 3) не присутствует в мире!

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей…» (1 Ин. 2. 15); «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4, 4), — ясно говорит нам Слово Божие. К сожалению, в наши дни дружба с миром и любовь к нему стали обычным явлением в среде православных христиан, пытающихся служить сразу двум господам.

В этом мире Церковь Христова всегда должна быть странницей, проходящей мимо его мнимых красот и соблазнов. «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36), — учит Сам Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Благоденствие и комфорт лишают Церковь неземного огня. Тогда она не выполняет своего предназначения: перестает быть воинствующей, которая сражается с силами погибели. Если она перестает обличать ложь и зло, она перестает служить Истине. Так теряет она свой надмирный характер. Болезнь эта имеет очень древние корни. Внешний расцвет и мнимое благополучие земной Церкви всегда несли великую опасность утраты духа истинного христианства.

В наши дни, когда построение царства антихриста вступает в решающую фазу, необходимо проявлять особую осторожность в духовной жизни и внимательно отслеживать знамения времен. Действуя «со всяким неправедным обольщением» (2 Фес. 2, 10) предтечи и слуги «сына погибели» делают все для того, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24, 24). Как это ни печально, но многих уже прельстили, а ведь Сам Господь наш Иисус Христос предупреждает нас: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24, 4) и «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24, 42).

Валерий Павлович Филимонов , русский писатель, академик Православного богословского отделения Петровской академии наук и искусств

Выдающийся русский духовный писатель, почетный профессор Московской духовной академии Михаил Александрович Новоселов, прославленный в 2000 году Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в лике мучеников, в своих знаменитых «Письмах к друзьям» (1922-1927) привел ряд ценнейших пророчеств великих угодников Божиих, движимых Духом Святым.

Внимательный читатель увидит, что некоторые из этих пророчеств уже исполнились, другие реально исполняются на наших глазах, третьим еще предстоит осуществиться...

Преподобный Антоний Великий - славный отец монашества всех времен и народов, подвизавшийся в III-IV веке, невечерним светом озаряет путь ко спасению многим поколениям православных христиан.

Он открыл своим ученикам, как от умаления ревности расслабеет монашество и померкнет слава его. Некоторые ученики его, видя безчисленное множество иноков в пустыне, украшенных такими добродетелями и с таким жаром ревнующих о преуспеянии в святом житии отшельническом, спросили авву Антония: «Отче, долго ли пребудет этот жар ревности и эта любовь к уединению, нищете, смирению, воздержанию и всем прочим добродетелям, к которым ныне так усердно прилежит все это множество монахов?»

Человек Божий с воздыханием и слезами ответил им: «Придет время, возлюбленные дети мои, когда монахи оставят пустыни и потекут вместо них в богатые города, где вместо этих пустынных пещер и тесных келий воздвигнут гордые здания, могущие спорить с палатами царей; вместо нищеты возрастет любовь к собиранию богатств; смирение заменится гордостью; многие будут гордиться знанием, но голым, чуждым добрых дел, соответствующих знанию; любовь охладеет; вместо воздержания, умножится чревоугодие, и очень многие из них будут заботиться о роскошных яствах не меньше самих мирян, от которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеянием и наглавником; и, несмотря на то, что будут жить среди мира, будут называть себя уединенниками (монах - собственно, "уединенник"). Притом они будут величаться, говоря: я Павлов, я Аполлосов (1 Кор. 1, 12), как бы вся сила их монашества состояла в достоинстве их предшественников: они будут величаться отцами своими, как иудеи - отцом своим Авраамом. Но будут в то время и такие, которые окажутся гораздо лучше и совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог преступить и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил (Сир.31, 11), нежели тот, кто влеком был к добру массою стремящихся к тому ревнителей. Почему Ной, Авраам и Лот, которые вели ревностную жизнь среди злых людей, справедливо так много прославляются в Писании»...

Несколько веков спустя после преподобного Антония Великого раздается пророческий глагол о грядущих судьбах христианства блаженного Нифонта Цареградского. Некоторый брат вопросил его: «Как ныне святые умножились во всем мире, будет ли так же и при кончине века сего». Блаженный с печалью сказал ему: «Сын мой, до самого скончания века сего не оскудеют пророки у Господа Бога, равно как и служители сатаны. Впрочем, в последнее время те, которые поистине будут работать Богу, благополучно скроют себя от людей и не будут совершать среди них знамений и чудес, как в настоящее время, но пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся большими отцов, прославившихся знамениями; потому что тогда никто не будет делать пред глазами человеческими чудес, которые бы воспламеняли людей и побуждали их с усердием стремиться на подвиги. Занимающие престолы священства во всем мире будут вовсе неискусны и не будут знать художества добродетели. Таковы же будут и предстоятели монашествующих, ибо все будут низложены чревоугодием и тщеславием и будут служить для людей более соблазном, чем образцом, посему добродетель будет в пренебрежении еще более; сребролюбие же будет царствовать тогда, и горе монахам, богатеющим златом, ибо таковые будут поношением для Господа Бога и не узрят лица Бога Живаго... Посему, сын мой, как я уже сказал прежде, многие, будучи одержимы неведением, падут в пропасть, заблуждаясь в широте широкого и пространного пути».

Из отдаленных времен христианского Востока перенесемся мыслию к последним векам нашей эры и прислушаемся к духовным глаголам, звучавшим в эти века на Святой Руси.

Великий угодник Божий - святитель Тихон Задонский, смотря проницательно на направление, принимаемое современниками его, сказал: «Должно опасаться, чтобы христианство, будучи жизнь, таинство и дух, не удалилось неприметным образом из того человеческого общества, которое не умеет хранить этот безценный дар Божий».

Несколько десятилетий спустя, в начале следующего столетия другой великий святой Русской Церкви ясно и определенно, как откровение Божие, возвещает печальное будущее этой Церкви: «Господь открыл мне, - сказал однажды в глубокой скорби преподобный Серафим Саровский, - что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я на молитве, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить "учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня"».

А вскоре святитель Игнатий Брянчанинов описал современное и прозреваемое им в недалеком будущем состояние Церкви, христианства, монашества и монастырей. Как бы в подтверждение того, что печальное пророчество преподобного Серафима о духовном падении русского пастырства начинает сбываться, святитель-подвижник пишет своему брату: «Знакомство с преосв. И. показало и тебе, и мне положение Церкви. В высших пастырях ее осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание христианства по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство... И. откровеннее других - только. Искать ни в ком нечего!»

В письме к знакомому духовному лицу святитель Игнатий говорит: «Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Тяжело видеть, кому вверены или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение. Но это - попущение Божие. Сущие во Иудеи да бежат в горы».

«В религиозном отношении, - читаем мы в другом письме святителя Игнатия, - наше время - очень трудно: разнообразное отступничество от Православной веры приняло обширный размер и начало действовать с необыкновенною энергиею и свободою».

«Кому поддержать Церковь? Для этого нужны люди благодатные, а плотское мудрование способно только повреждать и разрушать, хотя оно в гордости и слепоте своей мечтает и провозглашает о созидании».

«Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостать. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихии мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят. Опять скажу: буди воля Божия! Что посеют, то и пожнут! Что посеяли, то и жнут! Последнее можно сказать о духовных журналах и о преподавании закона Божия...»

«Не от кого ожидать восстановления христианству! Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищницах благочестия и благодати, а дело Духа Божия может быть поддерживаемо и восстановляемо только Его орудиями. Милосердое долготерпение Божие длит время и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющее и почти согнившее достигает полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, "яко время сокращено есть", ибо для всякого из нас переход в вечность недалек».

«Время страшное! Решительно оскудели живые органы Божественной благодати; в облачении их явились волки: обманывают и губят овец. Это понять необходимо, но понимают немногие».

«Отступничество, - заключает еще одно письмо святитель, - предсказано со всею ясностью Священным Писанием и служит свидетельством того, сколько верно и истинно все, сказанное в Писании... К положению Церкви должно мирствовать, хотя вместе должно и понимать его. Это - попущение Свыше... Старец Исаия говорил мне: "Пойми время. Не жди благоустройства в общем церковном составе, а будь доволен тем, что предоставлено, в частности, спасаться людям, желающим спастись"... Милосердый Господь да покроет остаток верующих в Него! Но остаток этот скуден; делается скуднее и скуднее».

Преосвященного Игнатия сменяет авторитетный современник его, в один год отошедший с ним ко Господу, митрополит Московский Филарет. Извлекаю несколько цитат из его писем к его викарию, епископу Иннокентию: «Ах, Преосвященнейший! Как время наше походит на последнее! Соль обуевает. Камни святилища падают в грязь на улицу. С горем и страхом смотрю я в нынешнюю бытность мою в Синоде на изобилие людей, заслуживающих - лишения сана»; «Видно, грехи наши велицы пред Богом. Не от Дома ли Божия начинается Суд? Не пора ли от служащих в Доме сем начаться покаянию?»; «Что за время, Преосвященнейший? Не то ли, в которое ведомо стало диаволу, яко время мало имать? Ибо по людям искушаемым видно, что он имеет ярость великую»; «Вообще дни сии кажутся мне днями искушений, и я боюсь еще искушений впереди, потому что люди не хотят видеть окружающих их искушений, и ходят между ими, как будто в безопасности».

Перехожу к другому, младшему современнику святителя Игнатия и почти нам современному святителю Феофану Затворнику: «Господь много знамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день Суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россиею, избавляя ее от врагов сильнейших и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, - в святых мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако ж, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм, и геологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет: зловерие и неверие поднимают голову; вера и Православие слабеют. Ужели же мы не образумимся?.. Господи! спаси и помилуй Русь Православную от праведного Твоего и надлежащего прещения!»

«В школьное воспитание, - пишет в том же 1871 году святитель Феофан, - <у нас> допущены нехристианские начала, которые портят юношество; в общество вошли нехристианские обычаи, которые развращают его, по выходе из школы. И не дивно, что если, по Слову Божию, и всегда мало избранных, то в наше время оказывается их еще меньше: таков уж дух века противохристианский! Что дальше будет? Если не изменят у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет все больше и больше слабеть истинное христианство, а наконец и совсем кончится; останется только имя христианское, а духа христианского не будет. Всех преисполнит дух мира».

А вот и дальнейшие плоды отступления от пути Христова, усматриваемые и предусматриваемые в будущем святителем Феофаном: «И будете ненавидими от всех имене Моего ради» (Лк. 21, 17). Кто вдохнет в себя, хоть мало, духа мира, тот становится холодным к христианству и его требованиям. Равнодушие это переходит в неприязнь, когда долго в нем остаются, не опамятовываясь, и особенно когда при этом захватят откуда-либо частицу превратных учений. Дух мира с его превратными учениями есть дух неприязненный Христу; он есть дух антихристов; расширение его есть расширение враждебных отношений к христианскому исповеданию и христианским порядкам жизни.

Кажется, вокруг нас деется что-то подобное. Пока ходит повсюду только глухое рыкание; но не дивно, что скоро начнется и прореченное Господом: "Возложат на вы руки... и ижденут... предани будете... и умертвят вас" (Лк. 21, 12-16). Дух антихристовский всегда один: что было вначале, то будет и теперь, в другой, может быть, форме, но в том же значении».

Заслуживают особого внимания мысли преподобного Амвросия Оптинского, высказанные им по поводу одного знаменательного сна... Я приведу только немногие отрывочные мысли старца, относящиеся к теме настоящего письма: «Обширная пещера, слабо освещенная одною лампадою, может означать настоящее положение нашей Церкви, в которой свет веры едва светится; а мрак неверия, дерзко-хульного вольнодумства и нового язычества <...> всюду распространяется, всюду проникает. Истину эту подтверждают слышанные мною слова: "Мы переживаем страшное время" <...> Слова "Мы доживаем седьмое лето" могут означать время последнее, близкое ко времени антихриста... Настоящему времени особенно приличны апостольские слова: "Дети, последняя година есть. И якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша: от сего разумеваем, яко последний час есть"» (1 Ин. 2, 18).

Продолжая высказывать свои мысли по поводу сновидения, преподобный Амвросий говорит: «Если и в России, ради презрения Заповедей Божиих и ради ослабления правил и постановлений Православной Церкви, и ради других причин, оскудевает благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в Апокалипсисе святого Иоанна Богослова».

«Таково мнение о современном состоянии христианского мира одного из величайших столпов Православной Церкви, и, как нетрудно видеть, мнение, свидетельствующее о близости "исполнения времен", угрожающего миру пришествием антихриста в не столь уже отдаленном времени», - писал святой мученик Михаил Александрович Новоселов в 1923 году.

Безусловно, кончина мира - это не одномоментный акт, а исторический процесс. Насколько человечество отдаляется от Бога, настолько приближается оно к извечному Его врагу и своей погибели. Люди становятся все более терпимы ко всему, что приуготовляет и подталкивает мир к окончательной катастрофе, к его концу. Подобно тому, как с возрастом ветшает и наполняется болезнями человеческое тело пред кончиной его, так созревает в своей греховности человечество.

Антихрист мгновенно не появится, а будет выдвинут на престол мировой власти массами людей, отступившими от Духа Христова - Духа Истины и Любви. Святитель Игнатий Брянчанинов отмечает: «Отступлением от Христа человечество приготовит себя к принятию антихриста. Примет его в духе своем. В самом настроении человеческого духа возникнет требование приглашения антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку... Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков».

И хотя самого антихриста мы не видим, но дух его, о котором пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов (1 Ин. 4, 3), уже господствует в мире. Согласно глубочайшей мысли святителя Игнатия, в полном соответствии с учением святых отцов Православной Восточной Церкви, принятие этого пагубного духа влечет за собою отречение от Христа и поклонение антихристу, даже если сам «сын погибели» (2 Фес. 2, 3) не присутствует в мире!

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей...» (1 Ин. 2. 15); «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4, 4), - ясно говорит нам Слово Божие. К сожалению, в наши дни дружба с миром и любовь к нему стали обычным явлением в среде православных христиан, пытающихся служить сразу двум господам.

В этом мире Церковь Христова всегда должна быть странницей, проходящей мимо его мнимых красот и соблазнов. «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36), - учит Сам Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Благоденствие и комфорт лишают Церковь неземного огня. Тогда она не выполняет своего предназначения: перестает быть воинствующей, которая сражается с силами погибели. Если она перестает обличать ложь и зло, она перестает служить Истине. Так теряет она свой надмирный характер. Болезнь эта имеет очень древние корни. Внешний расцвет и мнимое благополучие земной Церкви всегда несли великую опасность утраты духа истинного христианства.

В наши дни, когда построение царства антихриста вступает в решающую фазу, необходимо проявлять особую осторожность в духовной жизни и внимательно отслеживать знамения времен. Действуя «со всяким неправедным обольщением» (2 Фес. 2, 10) предтечи и слуги «сына погибели» делают все для того, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24, 24). Как это ни печально, но многих уже прельстили, а ведь Сам Господь наш Иисус Христос предупреждает нас: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24, 4) и «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24, 42).

Валерий Павлович Филимонов, русский писатель, академик Православного богословского отделения Петровской академии наук и искусств

ПРОРОЧЕСТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

«Кто теперь читает Апокалипсис? — заметил однажды оптинский старец Варсонофий. — Почти исключительно в монастырях да в духовных академиях и семинариях, по необходимости. А в миру редко кто читает.

Читая, он будет видеть в событиях, описанных в Апокалипсисе, те или другие современные ему события.

Вообще это книга таинственная. Многие делали вычисления, и у всех конец падает на наше время, то есть XX столетие... »

В 1848 году над Иоанно-Предтеченским скитом Оптиной пустыни пронеслась буря. Вихрь посрывал крыши, поломал кресты.

Старец Макарий сказал: «Это страшное знамение Божьего гнева на отступнический мир. В Европе бушуют политические страсти, а у нас — стихии... Началось с Европы, кончится нами». Вскоре во Франции произошла революция.

«Просвещение возвышается, но мнимое, — писал батюшка Макарий духовным чадам, — оно обманывает себя в своей надежде. Юное поколение питается не млеком учения Святой нашей Православной Церкви, а каким-то иноземным мутным, ядовитым духом...

Нам надобно, оставя европейские обычаи, возлюбить Святую Русь и каяться о прошедшем увлечении во оные, быть твердыми в православной вере, молиться Богу, приносить покаяние о прошедшем...

Благодетельная Европа научила внешним художествам и наукам, а внутреннюю доброту отнимает».

В 1866 году в знаменитую старческую обитель обратился граф А. П. Толстой. Он просил истолковать сон, приснившийся тверскому священнику Д. М. Константиновскому, сыну духовника Гоголя.

Дмитрию Матвеевичу привиделась освещенная лампадой пещера, заполненная множеством духовенства, среди которого находился его покойный родитель отец Матвей и митрополит Филарет, тогда еще здравствовавший.

Среди безмолвных молений прозвучали отчетливые слова: «Мы переживаем страшное время, доживаем седьмое лето». После этих слов Дмитрий Матвеевич в волнении и страхе проснулся...

Старец Амвросий Оптинский растолковал виденное, основываясь на свидетельстве Божественных и Отеческих писаний. Многие из святых возбраняли доверять снам, ибо некоторые христиане, идя этим путем, впадали во вражее обольщение.

Однако ученик Симеона Нового Богослова смиренный Никита Стифат разделил то, что мы называем сновидениями, на три группы. Первые он почитал за обычные, другие определял как зрения, третьи — как откровения.

Простой сон быстро забывается. Зрения посылаются для душевной пользы людям, очищающим свои чувства, и остаются напечатленными в уме на много лет. Откровения даются совершенным и славным.

Сон Дмитрия Матвеевича батюшка Амвросий отнес к числу зрений. Освещенная лампадой пещера, по его объяснению, — современное состояние Церкви. По России распространяется новое язычество, где свет веры едва теплится.

Живой и усопший молятся вместе — значит, в равной мере принадлежат к земной Воинствующей и небесной Торжествующей Церкви. Видя бедственное состояние православной веры, светлые мужи умоляют Царицу Небесную: да прострет Свой Покров над страждущей Россией.

«Доживаем седьмое лето» — эти слова могут означать время, близкое к Антихристу, когда верные чада Церкви будут скрываться в пещерах и только молитвы Божьей Матери возымеют власть спасать людей от преследований и смут.

В конце своего толкования старец Амвросий заметил, что теперешнему времени особенно приличны апостольские слова:

«Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет Антихрист и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Ин. 2,8).

Через несколько лет Д. М. Константиновский вторично обратился к оптинскому старцу, теперь уже сам, чтобы рассказать свое новое сновидение.

Снилось ему, будто келейная икона Бога Саваофа излучает ослепительный свет, а рядом в комнате стоят отец Матвей и митрополит Филарет, к тому времени уже почивший.

Дмитрию Матвеевичу необходимо туда войти, но как шагнуть смертному в неземное сияние? Он все-таки вошел. Глядит, а отец в углу читает какую-то книгу. У митрополита Филарета на руках тоже раскрыт фолиант.

Поворачивая листы, он громко произносит: «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия...»

Старец Амвросий объяснил этот сон так. Господь Вседержитель открыл судьбы мира пророкам и апостолам.

Митрополит Филарет и отец Матвей предстали ему с книгами в руках: они толковали неясное не по своему разумению, но как объяснено в книгах Боговдохновенных мужей.

Отец Матвей стоит в переднем углу, который обычно признается молитвенным, — значит, не только поучается в книжной премудрости, но и молится о вразумлении свыше.

Слова «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия» батюшка расшифровал таким образом. Во времена Рождества Христова Рим был столицей вселенной, но впоследствии уклонился от истины и подвергся отвержению.

Древняя Троя и Древний Египет тоже были наказаны за гордость: первая — разорением, вторая — различными казнями и потоплением фараона с воинством.

В христианские времена на земле, где раньше стояла Троя, образовались две патриархии: Антиохийская и Константинопольская. Впоследствии они подверглись владычеству магометан. В Египте Фиваидская пустыня, населенная десятками тысяч монашествующих, из-за распущенности нравов оскудела в христианском благочестии...

Очень настораживает, что в этом ряду помянуто имя России! «Она считается государством православным, — говорит далее старец, — но элементы иноземных ересей незаметно внедряются в русскую душу.

Больше ни одного государства не названо, сразу после России следует слово «Библия».

Значит, если в России из-за презрения заповедей Божиих оскудеет благочестие, то неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в конце Библии, то есть в Апокалипсисе».

За полвека до русской революции старец Амвросий уже знал о ней. «Как-то пришел ко мне отец Агапит, — вспоминает послушник Николай, будущий отец Никон (Беляев) , — и говорит, что батюшка Амвросий , он сам от него слышал, говорил, что Антихрист не за горами... »

Старец Макарий тоже открыл матери Павлине (умерла в 1875 году), что дети и внуки ее до Антихриста не доживут, а вот правнуки узрят страшное.

Преемник старца Амвросия отец Анатолий (Зерцалов) сделал подобное предсказание монахине Белевского монастыря: «Мать твоя не доживет, а ты доживешь до самого Антихриста» (во время революции этой женщине исполнилось восемьдесят лет).

«Мы-то уж уйдем, а вы будете участником и современником всех этих ужасов», — предупреждал старец Варсонофий послушника Николая (Беляева).

Однажды отец Варсонофий обмолвился иеромонаху Нектарию, что видел сон, будто к нему приходил Антихрист. Обещал рассказать поподробнее, но разговора не возобновил, а старец Нектарий не решился расспрашивать.

Через несколько лет старец сам расскажет об этом своим духовным детям: «До страшных времен доживем мы, но благодать Божия покроет нас.

Повсюду ненавидят христианство. Оно — ярмо для них, мешающее жить вольно, свободно творить грехи. Разлагается, тлеет, вырождается новейшее поколение. Хотят без Бога жить.

Ну что же! Плоды такой жизни очевидны... Антихрист явно идет в мир. И в первый раз пойдут его полчища на Русь православную, и во второй и захотят третьего (имеются в виду мировые войны.)

Однажды в самом начале XX века старец Варсонофий пророчествовал: «...отсюда из монастыря виднее сети диавола... А в последние времена храмы будут разрушены.

На их местах будут устроены идольские капища и прочее. Монастыри будут в великом гонении и притеснении. Истинные христиане будут ютиться в маленьких церковках. Гонения и мучения первых христиан, возможно, повторятся...

Все монастыри будут разрушены, имеющие власть христиане будут свергнуты. Это время не за горами, попомните это мое слово. Вы доживете до этих времен, тогда вы скажете: "Да, помню, все это говорил мне батюшка Варсонофий"».

Однажды в Оптиной за вечерней читали паремии. Вдруг у одного из священников смешалось в глазах: алтарь и все служащие как бы растворились, и взору предстали толпы людей, в смятении бегущие на восток (Великая Отечественная война. — Прим. авт.).

Явился ангел и произнес: «Все, что видишь, имеет свершиться вскоре».

Отец Нектарий долгие годы пребывал в скиту как бы в полузатворе и был известен особой сосредоточенностью жизни. В десятых годах он стал изредка выходить к людям. Уже тогда он говорил притчами и загадками — с некоторым оттенком юродства.

«Несомненно, у друга нашего есть второе зрение, которым он видит то, что скрыто от глаз обычного человека», — записал в дневнике духовный писатель С. А. Нилус , живший в те годы близ Оптинской ограды.

Именно в этот период жизни старец Нектарий пророчествовал о «холодной» войне: «Минует лет три десятка или более, и воздвигнем мы стены высокие, и будет слышен за этими стенами скрежет зубовный, и будет вражда тихая, но преопасная... »

Старец Варсонофи й шел как-то по скитской дорожке, а отец Нектарий возьми ему и скажи: «Жить тебе осталось ровно двадцать лет». Мимоходом сказал, а тот послушался и день в день, 4 апреля 1913 года, скончался.

«Вот какого великого послушания был человек», — заключил отец Нектарий . Духовный сын старца Варсонофия Василий Шустин, выслушав эту историю, содрогнулся перед таинственной силой отца Нектария.

Да и многие понимали, что все события, происходящие вокруг этого человека, имеют особый смысл.

Сохранились воспоминания, как отец Нектарий «читал» запечатанные письма. Не вскрывая конвертов, раскладывал их в разные стороны, приговаривая: «Сюда ответ; это благодарственное; это можно без ответа».

И вот этот прозорливый человек поведал С. А. Нилусу, будто некто из скитян (не он ли сам?) видел знаменательный сон. Будто идет в сторону Царских Врат и видит там изображение апокалипсического зверя.

Чудовище трижды изменило свой вид, оставаясь все тем же зверем.

После революции старец Нектарий опять вернулся к этому видению в разговоре с духовной дочерью Надеждой Александровной Павлович.

Он рассказал ей, как один монах, сидя на крылечке своей кельи, увидел, что все исчезло: и дома, и деревья, а вместо этого до неба — круговые ряды святых, причем между верхним рядом и небом осталось очень маленькое пространство.

И монаху было открыто, что когда оно заполнится, настанет конец света. «А пространство было уже небольшое», — улыбнулся старец.

В 1915 году в Оптину поступил брат, у которого обнаружилась неуместная для инока страсть к накоплению книг, а батюшка Нектарий, сменивший к тому времениотца Варсонофия , к смущению многих, это поощрял.

Потом признался: «Скоро духовный голод будет, книг не достанешь. В мире прошло число 6 и начинается число 7. Наступает век молчания», — а у самого слезы из глаз.

История христианства погружена в историю человечества, которая, в свою очередь, находится под воздействием борьбы Бога и сатаны, отсюда семь эпох совместного произрастания пшеницы и плевел. Ходящий посреди светильников держит в деснице своей 7 звезд — это церкви, сущие и будущие.

Книга с печатями, по толкованию архиепископа Андрея, — глубина Божественных судеб. Семь поочередно снимаемых с нее печатей вновь обращает наше внимание на семь эпох.

«Будет ли соединение церквей?» — спросила батюшку Нектария Н. А. Павлович. «Нет, — ответил старец, — это мог бы сделать только Вселенский собор, но собора больше не будет. Было 7 соборов, как 7 таинств, 7 даров Святого Духа. Для нашего века полнота числа 7. Число будущего века 8. К нашей церкви будут присоединяться только отдельные личности... »

«Седьмое число в церковной численности великое имеет значение, — отметил и старец Амвросий Оптинский. — Срок времени церковного числится семидневными неделями. Православная церковь содержится и руководствуется правилами седми Вселенских соборов. Седмь таинств и седмь дарований Святого Духа в нашей церкви.

Откровение Божие явлено было седми Азийским церквам. Книга судеб Божиих, виденная в откровении Иоанном Богословом, запечатана седмью печатями.

Седмь фиал гнева Божия, изливаемых на нечестивых, и проч. Все эти седмиричные исчисления относятся к настоящему веку и с окончанием оного должны кончиться. Век же будущий в Церкви означился осьмым числом...

Неделя Антипасхи, или св. Фомы, в цветной триоди называется неделею о осьмом, т. е. вечном дне и нескончаемом, который уже не будет прерываться темнотою ночей».

«Жизнь определяется в трех смыслах: мера, время и вес, — открыл старец Нектарий другой своей духовной дочери, монахине Нектарии (Концевич).

— Самое прекрасное дело, если оно будет выше меры, не будет иметь смысла... Ты привыкаешь к математике, тебе дано чувство меры, помни эти три смысла, ими определяется вся жизнь». — «О мере и весе я понимаю. Но что есть время? Эпоха ли?» — спросила мать Нектария. Старец молча улыбнулся...

Отец Нектарий как мог предупреждал духовных чад о том, что им предстоит претерпеть во времена смуты-революции. Те надеялись, что новая власть долго не продержится, но батюшка не давал никакой надежды на изменение общественной обстановки, даже благословлял обучать детей в советской школе.

Отныне христианское воспитание они должны получать в семье, через пример отца и матери.

Однажды в Холмищи приехал за советом молодой врач Сергей Никитин, но вместо того, чтобы решать проблемы посетителя, батюшка произнес монолог о потопе, тайно изобличающий современную ситуацию.

«Представьте себе, — сказал он удивленному гостю, — ведь теперь совершенно необоснованно считают, что эпоха, пережитая родом человеческим в предпотопное время, была безотрадной, дикой и невежественной. На самом же деле культура тогда была весьма высокой.

Люди многое что умели делать, предельно остроумное по замыслу и благолепное по виду. Только на это рукотворное достояние они тратили все силы и души.

Все способности своей первобытной молодой природы они сосредоточили лишь в одном направлении — всемерном удовлетворении телесных нужд. Беда их в том, что они «стали плотью».

Вот Господь и решил исправить эту их однобокость. Он через Ноя объявил о потопе, и Ной сто лет звал людей к исправлению, проповедовал покаяние пред лицом гнева Божия, а в доказательство правых слов строил ковчег.

И что же вы думаете? Людям того времени, привыкшим к изящной форме своей цивилизации, было очень странно видеть, как выживший из ума старикашка сколачивает в век великолепной культуры какой-то несуразный ящик громадных размеров да еще проповедует от имени Бога о грядущем потопе...»

«Во дни Ноя было так, — сказал старец в другой раз Н. А. Павлович, — потоп приближался. Ной о нем знал и говорил людям, а те не верили. Он нанял рабочих строить ковчег, и они, строя, не верили и потому получали лишь плату, но не спаслись.

Те дни — прообраз наших дней. Ковчег — церковь. Только те, что будут в ней, спасутся». И еще: «Ной звал всех людей, а пришли одни скоты».

«Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью святой, — предупреждал еще в 1905 годуоптинский старец Макарий.

— И если не будет покаяния у народа русского, конец мира близок. Бог отнимет благочестивого царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

В 1916 году старец Анатолий (Потапов) беседовал с князем Н. Д. Жеваховым. «Нет греха больше, как противление воле Помазанника Божия, — сказал Батюшка. — Береги Его, ибо Им держится Земля Русская и Вера Православная...

Но... » — Помедлив, все-таки докончил мысль: «Судьба царя — судьба России, радоваться будет царь — радоваться будет и Россия. Заплачет царь — заплачет и Россия... Как человек с отрезанной головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без царя будет трупом смердящим».

«Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие, Народность (т. е. Церковь, Царь и Царство), — предупреждалстарец Никон в 1915 году.

— Вот что надобно сохранять! И когда изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда священное трехцветное знамя».

«Кто посаждает на престол царей земных? — писал отец Исаакий Второй . — Тот, кто един от вечности сидит на престоле огнезрачном и один царствует над всем созданием — небом и землею... Царям земным от Него единого дается царства держава... посему Царь, как получивший от Господа царскую державу... должен быть самодержавен. Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентариев!

Отойди от меня, сатана!

Только Царю подается от Господа власть, сила, мужество и мудрость управлять своими подданными... И чем бы мы стали, россияне, без Царя?

Враги наши постараются уничтожить и самое имя России, так как Носитель и Хранитель России, после Бога, есть Государь России, Царь Самодержавный; без него Россия — не Россия...

Через посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и особенно благо Церкви Своей. И величайший злодей мира, который явится в последнее время, Антихрист, не может появиться среди нас по причине самодержавной власти... »

Когда «Удерживающий», то есть царь, будет отнят от общественной среды, тайна беззакония возьмет верх — так предупреждал апостол.

Это стало явью в 1917 году. «И вот Государь теперь сам не свой, сколько унижений он терпит за свои ошибки, — сказал старец Нектарий . — 1918 год будет еще тяжелее. Государь и вся семья будут убиты, замучены... Если до 1922 года люди не покаются — погибнут».

Вскоре после революции оптинский летописец С. А. Нилус гостил в Киеве, где общался со старицей Ржищева монастыря. Ее послушница-отроковица 21 февраля 1917 года впала в транс, в котором оставалась 40 дней.

В бреду девочка рассказывала свои видения, которые окружающие тщательно записывали. В частности, она говорила следующее: «И я слышала, как беседовали между собой мученики, радуясь, что наступает последнее время, и что число их умножится, и что церкви и монастыри скоро будут уничтожены, а живущие в монастырях будут изгнаны, что мучить будут не только духовенство и монашество, но и всех, кто не захотел принять печати и будет стоять за Имя Христово, за веру, за Церковь.

Слышала я, как они говорили, что Царя уже не будет и земное время приближается к концу, слышала я, но не очень ясно, что если Господь не прибавит сроку, то конец всему земному будет в 22-м году».

По бесконечному милосердию своему Господь прибавил срок...

«Пред престолом Божиим предстоит наш Государь в венце великомученика, — пророчествовал старец Нектарий за год до екатеринбургского злодеяния.

— Да, этот Государь будет великомученик. В последнее время он искупит свою жизнь, и если люди не обратятся к Богу, то не только Россия, вся Европа провалится».

«Из многих других источников чисто духовного происхождения, — писал Нилус в год революционного мятежа, также до выстрелов в доме Ипатьева, — год 1918-й был указан Оптинскими старцами , как год роковой для Государя и мира».

В эти дни отец Нектарий прямо указывал, как спастись: «Наступает время молитв. Во время работы говори Иисусову молитву. Сначала губами, потом умом, потом она сама перейдет в сердце».

Чтобы защитить «духовных чад от тлетворности века сего», старец Нектарий дал им особую, собственноручно составленную им молитву, которую велел затвердить наизусть: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, грядый судити живых и мертвых, помилуй нас грешных, прости грехопадения всей нашей жизни и ими же веси судьбами сокрый нас от лица Антихриста в сокровенной пустыне спасения Твоего».

В 20-х годах некто Нина Д. прямо спросила старца Нектария : «Все говорят, что признаки второго пришествия исполнились». — «Нет, не все, — ответил батюшка, — но, конечно, даже простому взору видно, что многое исполняется, а духовному открыто: раньше церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь, видишь ли, как колечко, а в последние дни перед пришествием Христовым она вся сохранится в таком виде: один православный иерей и один православный мирянин.

Я тебе не говорю, что церквей совсем не будет, может быть, они и будут, да, но православие-то сохранится только в таком виде. Ты обрати внимание на эти слова. Ты пойми. Ведь это во всем мире».

Когда старца Нектария выслали в Холмищи и в Оптиной остался один отец Никон (Беляев) , одна из монахинь призналась ему: «Мне хочется встретить Господа». — «Не надо, — сказал отец Никон .

— Греховно желать дожить до пришествия Антихриста. — И, памятуя слова покойного старца Варсонофия , прибавил: — Такая скорбь тогда будет, праведник едва спасется.

А желать и искать страданий греховно и опасно. Это бывает от гордости и неразумения, а когда постигнет искушение, человек может не выдержать».

«Пока старчество еще держится в Оптиной, — за несколько лет до революции говорил отец Нектарий С. А. Нилусу , — заветы его будут исполняться. Вот когда запечатают старческие хибарки, повесят замки на их двери, ну тогда... всего ожидать будет можно».

И вот это время настало...

В августе 1918 года отец Анатолий-младший заметил: «Мы переживаем сейчас предантихристовое время».

Преподобный Нектарий свидетельствовал в 1917 году: «Одна благочестивая девушка видела сон: сидит Иисус Христос на престоле, а около Него двенадцать апостолов, и раздаются с земли ужасные муки и стоны.

И апостол Петр спрашивает Христа: "Когда же, Господи, прекратятся эти муки?", и отвечает ему Иисус Христос: "Даю Я сроку до 22-го года; если люди не покаются, не образумятся, то все так погибнут"».

Настал год 1922-й. Конец мира не настал.

Вопрос — почему?

Подлинный ответ, конечно, один. Это ответ Христа на вопрос апостолов: «Не в сие время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю»? Господь отвечает: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 2, 6—7).

Сказав это, Господь оставляет землю, дав ученикам повеление идти и проповедовать Евангелие всей твари даже до края земли.

Мы знаем из Священного Писания случаи, когда Господь откладывал уже назначенные события. Так, гибель Ниневии, определенная проповедью Ионы через 40 дней, покаянием царя и горожан отложилась еще на 150 лет.

По поводу того, что конец не наступил в 1922 году, в книге «Россия перед вторым Пришествием» приводится мнение о важном значении Земского Собора во Владивостоке в июле-августе 1922 года.

На этом соборе приносилось покаяние от лица России за отступничество. В книге высказывается мнение, что этим было вымолено у Бога продолжение истории. В августе 1922 года Великий князь Кирилл Владимирович объявил себя «Блюстителем Русского Престола».

Таковы ли причины промыслительных деяний Божиих, или нет — едва ли нам дано знать.

Как-то послушница с двумя своими дочерьми зашли к отцу Никону на чай. А за обедом он сказал:

— Мы с тобой, матушка, не доживем до Антихриста, а дочери твои доживут.

Это было в 1948 году. Обе инокини были 1923 года рождения.

Когда отец Никон садился за стол обедать, то, ожидая всех, говорил:

— Я есть не хочу, а мне надо видеть вас всех да поговорить, что всех вас ожидает.

Потом сам плакал и говорил:

— Если бы вы знали, что ждет людей и что всем нам предстоит! Если бы вы знали, как мучаются люди в аду!

Однажды старец Иосиф прямо перед своей смертью в 1911 году сказал:

— Не дивитесь, когда услышите, что в храмах кто как молится. Как в золотых шапках скажут псалтири не читать, а потом и часы, то Господь потерпит-потерпит да как шарахнет!

Второе пришествие недалеко уже!

Одной благочестивой вдове приснился сон: «Вижу, как будто в Троицком монастыре батюшка Лаврентий Черниговский с насельницами. Сестер было много, а хор поет «Радуйся, Царице».

И вдруг старец поднимается на воздух, а с ним только несколько матушек — семь или восемь! Я побежала и спросила его, почему так мало монашек поднялось вверх, но с этими словами, не получив ответа, я проснулась». Когда вдова приехала к отцу Нектарию, он сказал:

— Как тебе снилось, так оно и есть! Если бы жили по любви, то было бы все хорошо. Если есть у кого кусок хлеба, это — чтобы разделить с другим, который о нем помолился бы.

Так у обоих была бы милостыня, все бы спаслись! А у нас наоборот: у кого есть кусок хлеба, тот подымает сильные скандалы. Потому и мало подымается в воздух, что нет любви!

Еще в 1912 году отец Варсонофий неоднократно повторял, что в ад идут души, как люди из храма в праздник, а в рай — как люди в храм в будний день. Батюшка часто сидел и плакал: жалел людей, которые погибают.

— Сколько же людей набито в пекле, словно в бочке селедки, — говорил старец.

Чада его утешали, а он отвечал сквозь слезы:

— Вы не видите. А если бы видели, то как жалко! А в последнее время ад наполнится юношами.

Выступая перед прихожанами, старец Иосиф предрек: «И вам я говорю и очень сожалею об этом, что вы будете покупать дома, убивать время на уборку больших красивых монастырских помещений. А на молитву у вас не будет хватать времени, хотя давали обет нестяжательства!»

«Спастись в последнее время нетрудно, но мудро. Кто преодолеет все эти искушения, тот и спасется! Тот и будет в числе первых. Прежние будут как светильники, а последние — как солнце. Вам и обители приготовлены другие. А вы слушайте да на ус мотайте!» — так, заглядывая своим прозорливым умом в будущее,преподобный старец Лаврентий увещевал своих многочисленных духовных чад.

А вот слова оптинского старца Исаакия Второго о наших временах: «Незадолго до воцарения Антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри.

Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, то наступит время воцарения Антихриста. Молитесь, чтобы Господь продлил нам это время для укрепления: страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования Антихриста, и у нас благолепие будет небывалое».

Ему вторил старец Никон : «Видите, как все это коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа.

Поймите: церкви-то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все "сатанинское сборище" (Апок. 2;9)! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!»

«Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном восстановленном храме с участием российского духовенства и Патриарха. Будет свободный въезд и выезд из Иерусалима для всякого человека, но тогда уж старайтеся и не ездить, потому что все будет сделано, чтобы "прельстить" (Мф. 24;24)!

Он будет сильно обучен всем сатанинским хитростям и будет делать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир. Своих людей он будет "штамповать" печатью сатаны, будет ненавидеть православную Россию», — говорил о будущем преподобный старец Анатолий-старший в конце девятнадцатого века.

Одному диакону батюшка Амвросий незадолго до своей смерти прямо сказал:

— Ты доживешь до времени, когда будет Антихрист! Не бойся, а говори всем, что это — он, и не нужно бояться! Будет война, и где она пройдет, там людей не будет!

А перед тем Господь пошлет слабым людям небольшие болезни, и они умрут, а при Антихристе смерти уже не будет. Третья всемирная война будет уже не для покаяния, а для истребления. А самых сильных Господь оставит для встречи с ним.

Преподобный старец Никон часто говорил об Антихристе:

— Придет время, когда будут биться-биться и начнется война всемирная. А в самый разгар скажут: давай изберем себе одного царя на всю вселенную.

И изберут! Антихриста будут избирать как всемирного царя и главного «миротворца» на земле. Надо внимательно слушать, нужно быть осторожным! Как только будут голосовать за одного во всем мире, знайте, что это уже он самый и что голосовать нельзя.

Батюшка Нектарий, сидя как-то на хорах, рассказывал о последнем времени, о конце света, о подробностях воцарения Антихриста над богоотступниками... А слушавшие его послушники возразили отцу, что он еще и иначе говорил об этом, неужели он поменял свое мнение на этот счет. На что Нектарий ответил:

— Отцы и братия, вы одного не знаете и не понимаете, что я говорю не только для России, но и для всего мира! Все мои слова о будущих событиях верны, потому что мне их открыл по благодати Дух Святый.

А вот слова преподобного старца оптинского Варсонофия:

— Русские люди будут каяться в смертных грехах: что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри и все русское святое.

Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство.

Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Православную церковь не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время. Русского православного Царя-Самодержца будет бояться даже сам Антихрист.

А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью Антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых.

И еще одно пророчество старца Варсонофия:

— Блажен и треблажен человек, который не пожелает и посему не будет видеть богомерзкого лица Антихриста. Кто будет видеть его и слышать богохульную речь его с обещанием всех земных благ, те прельстятся и пойдут ему навстречу с поклонением. И вместе с ним они погибнут для вечной жизни, будут гореть в вечном огне!

На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, которые будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса.

И после них явится Антихрист! Весь мир его увидит одноразово.

На вопрос «Где на святом месте, в церкви?» преподобный Варсонофий сказал:

— Не в церкви, а у нас дома! Раньше в углу стоял стол со святыми иконами, а тогда будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие отступившие от Истины скажут: нам нужно смотреть и слушать новости. Вот в новостях и явится Антихрист, и они примут его.

Оптинский старец Нектарий говорил: «Наши самые страшные скорби подобны укусам насекомых по сравнению со скорбями будущего века».

Незадолго до революции отец Анатолий-младший в одном из писем заметил: «Преследования против веры будут постоянно увеличиваться.

Неслыханное доныне горе и мрак охватят все и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, тогда наступит освобождение. И настанет время расцвета. Храмы опять начнут воздвигаться. Перед концом будет расцвет».

«Будет шторм. И русский корабль будет разбит, — так описывал будущее России оптинский старец Анатолий . — Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И все же не все погибнут.

Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо. И что после шторма бывает? После шторма бывает штиль. Но уж корабля того нет, разбит, погибло все!»

«Не так, — говорил далее батюшка , — явлено будет великое чудо Божие, да... И все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным. Так это и будет явное всем чудо».

Это пророчество было произнесено в феврале 1917 года, когда нестроения только начинались, царь еще не отрекся от престола и Богоматерь Державная еще не явилась в селе Коломенском в знак того, что отныне Сама принимает на Себя водительство над Россией...

В новогодней речи на 1918 год отец Никон сказал: «Наши строители желают сотворить себе имя, своими реформами и декретами облагодетельствовать не только несчастный русский народ, но и весь мир и даже народы гораздо более нас культурные.

И эту высокомерную затею их постигнет та же участь, что и замысел вавилонян: вместо блага приносится горькое разочарование. Желая сделать нас богатыми и ни в чем не имеющими нужды, они на самом деле превращают нас в несчастных, жалких, нищих и нагих».

Это не только итог первых революционных месяцев, но и пророчество, характеризующее конец столетия, поразительно созвучное всем переживаемым сегодня катаклизмам...

«И все-таки это еще не конец! Россия будет спасена, — через год после Октябрьской революции возгласил старец Исаакий Второй . — Много страдания, много мучения.

Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех, а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные.

И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией...»

Однажды, видя, как плачут люди, проклиная революционный переворот, отец Анатолий-младший громко воскликнул, воодушевляя их:

«Кто это тут говорит, пропала Россия?

Что погибла?

Нет, нет. Она не пропала, не погибла и не погибнет, не пропадет, но надо, значит, через великие испытания очиститься от греха русскому народу. Надо молиться, Каяться горячо. Но Россия не пропадет, и не погибла она».

«Если в России сохранится хоть немного верных православных, Бог ее помилует, — предсказал в начале 20-х годов батюшка Нектари й, оставшийся после смертиотца Анатолия-младшего единственным старцем Оптиной пустыни. И с улыбкой прибавил: — А у нас такие праведники есть».

«Над человечеством нависло предчувствие социальных катастроф, — записала Надежда Павлович слова отца Нектария . — Все это чувствуют инстинктом, как муравьи.

Но верные могут не бояться: их оградит Благодать.

В последнее время с верными будет то же, что с апостолами перед Успением Божией Матери: каждый верный, где бы ни служил, будет перенесен в одно место... »

И еще старец говорил: «В последние времена мир будет опоясан железом и бумагой».

В 1919 году старец Анатолий предсказывал то, что мало-помалу сбывается сегодня на наших глазах: «Недействующие храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри.

Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия супостата — благолепие будет небывалое. А когда закончат все, наступит время, когда воцарится Антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время для укрепления, потому что страшное ожидает нас время.

В это последнее время будут истинные христиане ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются и бегут за ними. Из вас, чада мои, до него многие доживут... »

Как признак этого времени старец Анатолий указывает возможность свободного въезда в Иерусалим и выезда из него (своих духовных детей совершать такое паломничество он не благословлял), а также массовые ложные знамения. Земля перестанет родить, расступится и даст щели. Начнут сохнуть озера, в них не станет воды.

Старец Никон говорил своим духовным чадам: «О времени пришествия Антихриста никто не знает, так в Святом Евангелии сказано. Нельзя точно сказать: бывали и раньше времена, когда считали, что Антихрист пришел (при Петре I.), а последствия показали, что мир еще существует...»

За два месяца до начала первой мировой войны Оптину пустынь посетила Великая княгиня Елизавета Федоровна . Братия во главе с отцом Архимандритом торжественно встретила настоятельницу Марфо-Мариинской обители.

Уфимский епископ Михей, проживавший в обители на покое, сказал приветственную речь.

29 мая Высочайшая Гостья причастилась Св. Христовых Тайн и после литургии в составе свиты посетила Иоанно-Предтеченский скит, где ей преподнесли образ Св. Крестителя и большую просфору.

Она обошла кельи братьев, поднялась в скитскую библиотеку на второй этаж каменной церкви св. Льва Катанского, а также посетила старца Нектария.

Уважение к Ее Императорскому Высочеству было столь велико, что вместе с ней за скитскую ограду были допущены паломницы женского пола — случай из ряда вон выходящий.

Более сорока лет вход в Иоанно-Предтеченский скит женщинам был возбранен.

В память батюшки это повторялось ежегодно до 1898 года, с тех пор доступ в скит окончательно прекратился. И вот ради Елизаветы Федоровны эти врата вновь распахнулись.

На следующий день Ее Высочество выехала в Шамордино. Вернувшись к вечеру, под предлогом усталости затворилась в келье. Через некоторое время Великая княгиня одна, без провожатых, быстрым шагом прошла через старческий бор.

Старец Нектарий молча открыл перед ней дверь хибарки. Они долго беседовали наедине. О чем они говорили, осталось тайной...

Настал час расставания. Окруженная оптинскими отцами Елизавета Федоровна медленно шла к парому.

Переправившись на другой берег Жиздры, она оглянулась и перекрестила всех широким крестом.

Монахи, как один, отвесили ей земной поклон. Все предчувствовали, что им придется претерпеть вскоре...

На следующий день в Оптину пришла телеграмма от Ее Высочества, в которой она благодарила братию за прием и просила молиться о ней.

Когда началась война, Елизавета Федоровна сформировала санитарный поезд, на котором, по ее желанию, было духовенство из числа оптинских отцов.

«Россия погибла, но Святая Русь жива», — скажет она осенью 1917 года и, когда ей предложат выехать за границу, останется разделить с этой землей все, что назначено претерпеть от Господа.

Встреча со старцем Нектарием оказалась не случайной.

Через несколько десятилетий, в 1981 году, когда Россия пройдет свой крестный путь, оба они будут прославлены русским зарубежьем: Великая княгиня как Страстотерпица, а старец Нектарий — в Соборе Преподобных отцов оптинских.

Основанием к канонизации Новомучеников и Исповедников Российских послужат благоуханные мощи той, что втайне от всех приходила к крыльцу Оптинского старца принять от него благословение и до последнего дыхания возносила молитвы о нем...

«Раньше благодарили Господа, а теперешнее поколение перестало благодарить, и вот оскудение во всем: плоды плохо родятся и все какие-то больные», — говорил отец Нектарий.

Однажды мать Нектария (Концевич) расспрашивала у оптинских отцов про последние времена. Они ответили: «Не надо предугадывать, в свое время все откроется».

«На земле вытянут бездну, — предсказывал старец Варсонофий, — и «сирки» (бесы) все повылазят и будут в людях, которые не будут ни креститься, ни молиться, а только убивать людей, а убийство — первородный грех.

Интересно побольше прельстить людей этим грехом.

И все же наступит час, когда мы вспомним годину сию, которая сегодня кажется такой невыносимой, а между тем чрезвычайно благоприятна для спасения, ибо содержит в себе реальную возможность Покаяния и Поступка».

«Кто идет путем молитвы без покаяния, тот на пути гордости, — говорил старец Варсонофий . — Пока у человека есть возможность покаяния, есть и надежда, что он избежит гибели.

Недаром покаяние называют второй купелью, только слезной. Когда совесть обличает нас и мы искренне оплакиваем недостоинство свое, происходит очищение от грязи душевной и жизнь начинается заново».

Об умении «видеть духом» писал одному из своих духовных чад оптинский старец отец Варсонофий : «У нас кроме физических очей имеются еще очи духовные, перед которыми открывается душа человеческая; прежде чем человек подумает, прежде чем возникла у него мысль, мы видим ее духовными очами, мы даже видим причину возникновения такой мысли.

И от нас не сокрыто ничего. Ты живешь в Петербурге и думаешь, что я не вижу тебя. Когда я захочу, я увижу все, что ты делаешь и думаешь. Для нас нет пространства и времени... »

Третий великий оптинский старец, преподобный Амвросий , по словам одной из его духовных дочерей, «всегда разом схватывал сущность дела, непостижимо мудро разъясняя его и давая ответ.

Но в продолжение 10—15 минут такой беседы решался не один вопрос, в это время отец Амвросий вмещал в своем сердце всего человека — со всеми его привязанностями, желаниями, всем миром, внутренним и внешним.

Из его слов и его указаний было видно, что он любит не одного того, с кем говорит, но и всех любимых этим человеком, его жизнь, все, что ему дорого.

Предлагая свое решение, отец Амвросий имел в виду не просто одно само по себе дело, независимо от могущих возникнуть от него последствий как для лица, так и для других, но имел в виду все стороны жизни, с которыми это дело сколько-нибудь соприкасалось. Каково же должно быть умственное напряжение, чтобы разрешить такие задачи?

А такие вопросы предлагали ему десятки человек мирян, не считая монахов и полсотни писем, приходивших и отсылавшихся ежедневно. Слово старца было со властью, основанной на близости к Богу, давшей ему всезнание.

Это было пророческое служение».

Вот что ответил оптинский старец Нектарий монахине Нектарии, спросившей в 1924 году батюшку «о кончине мира».

«Он мне показал письма, которые ему присылают: о видении Спасителя, Который говорил, что вскоре конец мира, о выдержке из газет, что появился мессия в Индии, а Илия в Америке, и т. п.

Много говорил, но и улыбался, а предварительно перед тем, сразу при встрече нас, обратился с такими словами: «Что это вы все обращаетесь к моему худоумию — вот обратитесь к оптинским монахам».

Я улыбнулась, а он говорит: «Это я вам серьезно говорю, они вам скажут все на пользу».

Когда я повидалась с ними, они и говорят: «Если люди занимаются изысканиями признаков кончины мира, а о душах своих не заботятся, это все они делают ради других» (очевидно, чтобы сообщить сенсационную новость).

Так вот, монахи мне сказали, что людям не полезно знать время второго пришествия. «Бдите и молитесь», — сказал Спаситель, значит, не надо предугадывать событий, а в свое время верным будет все открыто.

Дедушка (отец Нектарий.) остался доволен ответом монахов, так как он тоже не сторонник того, когда доверяют всяким фантазиям в этой области.

И еще сказал : «Во дни Ноя Господь в течение ста лет говорил, что будет потоп, но Ему не верили, не каялись, и из множества людей нашелся один праведник с семейством». Так будет и в пришествии Сына Человеческого» (Мф. 24, 37).

Той же монахине Нектарии отец Нектарий открыл , что у ее сына есть талант, не открыв, однако, какой именно, прибавив: «Это хорошо не объявлять талантов, а то могут украсть».

Эти слова наводят на размышления...

В православной стране пророчества пользующихся безусловным авторитетом старцев, будь они широко обнародованы, могли быть использованы разрушителями государства в своих политических манипуляциях.

Каким образом?

Возьмите хотя бы заявление по телевидению 20 июня 1991 года сторонника Б. Н. Ельцина о том, что день выборов Президента РСФСР — 12 июня — был определен исходя из прорицаний ставшего за последние годы модным Нострадамуса.

Есть слово, как говорится, воскрешающее, а есть — убивающее...

Отец Варсонофий, старец оптинский , говорил в 1911 году: «Один человек видел во сне танцующих кадриль, и Ангел Господен вразумил его, говоря: «Посмотри, что они делают, Господи, да ведь это — поругание Креста Христова».

Действительно, французская кадриль была выдумана в эпоху революций для попрания креста, ведь и танцуют ее 4 или 8 человек, чтобы как раз вышел крест.

Подобный сон видела и одна схимница — ей представилось, что танцующие были объяты пламенем и окружены канатом, а бесы прыгали и злорадствовали о погибели людей».

А вот что писал отец Антоний в 1848 году: «Кажется, теперь и раскольникам, и православным следует подумывать не о своих личных делах, а о грядущем Божием гневе на всех, который может, яко сеть захватить всех живущих на земле.

Революция во Франции не есть частное зло, а только воспламенение тех подкопов, которые подведены под всю землю, особливо европейскую, яко хранительницу просвещения и духовного, и мирского.

Теперь страшен уже не раскол, а общее европейское безбожие.

Времена язычников едва ли не оканчиваются. Все европейские ученые теперь празднуют освобождение мысли человеческой от уз страха и покорности заповедям Божиим. Посмотрим, что сделает этот род XIX века, сбрасывающий с себя оковы властей и начальств, приличий и обычаев.

Посмотрим, каков будет этот новый Адам в 48 лет, который теперь возрождается из европейской благородной земли, какова будет эта зловещая птица, высиженная из гнезда парижского?

Это яйцо уже давно положено: оно еще в 1790-х годах согревалось, и вылупившийся Наполеон хотя и обжег себе крылья на пожаре московском и как будто мы вместе с ним простились и с войной, и с общим потрясением, но, как видно, это был только один болтун, а настоящий высидок явится в наше преблагополучное время, во дни мира и утверждения.

Если восторжествует свободная Европа и сломит последний оплот — Россию, то, чего нам ожидать, судите сами. Я не смею угадывать, но только прошу премилосердного Бога, да не узрит душа моя грядущего царства тьмы».

Из Летописи повседневной монастырской жизни святой Оптиной пустыни: «С наступлением 1848 года настали бедствия в Европе почти повсеместно.

Во Франции 24 февраля — революция, ниспровержение законной власти, республика. От Франции разлился сей адский поток в смежные земли, кроме России.

Везде мятежи, нестроения.

В России: холера, засуха, пожары. 26 мая, в среду, в 12-м часу дня загорелся губернский город Орел. Сгорело 2800 домов; на воде барки сделались добычею пламени. В Ельце сгорело 1300 домов Июнь, 24-е число. Четверток.

Праздник в скиту дня Рождества святого Иоанна Предтечи.

Пополудни в три часа зашла страшная туча с молнией и громовыми ударами с юго-запада при 20° тепла.

Она разразилась страшною бурею с проливным дождем и градом.

От этой тучи во многих местах Козельского уезда произошли разрушения, в особенности же в Оптиной пустыни.

На церквах Казанской и Больничной разломало на части железную крышу, сорвало кресты; на колокольне поколебало главу со шпилем и вырвало кровельный лист; на корпусах трапезном и братском, что возле колокольни, и на казначейском повредило железные крыши; во многих других местах повредило черепичные крыши и изгороди, поломало множество садовых, плодовых деревьев.

В скиту упавшею сосною повредило башню, что на конном дворе; а с юго-западной стороны тоже упавшею сосною разбило два каменных столба в скитской ограде...

А в монастырском лесу поломано и вырвано с корнем до двух тысяч самых толстых сосен».

Иеромонах Нектарий, старец оптинский (25.7.1909): «Великими нашими старцами положен завет не трогать вовеки леса между скитом и обителью; кустика рубить не дозволено, не то что вековых деревьев».

Старец Варсонофий Оптинский рассказывал будущему протоиерею Василию Шустину (1910): «Тут он мне показал ряд деревьев — кедров, посаженных под какими-то углами.

Эти деревья, говорил он, посажены старцем Макарием в виде клинообразного письма. На этом клочке земли написана при помощи деревьев великая тайна, которую прочтет последний старец скита».

Один из паломников начала 1920-х годов вспоминал: «Безжалостно спиливали великолепные сосны оптинского леса, визжали пилы, слышна была ругань рабочих, нет ни одного монаха. Грустно и тяжело было видеть настоящее, вспоминая духовный расцвет Оптинской в прошлом

Подойдя к Святым воротам скита, мы остановились и молча думали о батюшке (Нектарии), вспоминая, как в хибарке преподавал святое благословение старец.

Вы помните, что в скит женщинам входить было нельзя, и можете представить себе наш ужас, когда мы увидели, что из скита со Святыми воротами Иоанна Предтечи выходит жирный брюнет с курчавой головой в трусах, его толстая супруга в купальном костюме и голый их отпрыск... трудно писать и говорить об этом... »

Предвидев все это, оптинские старцы пророчествовали: «Придет и Оптинскому старчеству конец, но горе тому, кто ему конец положит!»

Отец Макарий по поводу бури 24.06.1848 года говорил: «Это страшное знамение Божьего гнева на отступнический мир.

В Европе бушуют политические страсти, а у нас — стихии. Началось с Европы, кончится нами».

— Сердце обливается кровию при рассуждении о нашем любезном отечестве, России, нашей матушке, куда она мчится, чего ищет? Чего ожидает? — писал в 1918 году старец Анатолий-младший.

— Просвещение возвышается, но мнимое; оно обманывает себя в своей надежде; юное поколение питается не млеком учения Святой нашей Православной Церкви, а каким-то иноземным мутным, ядовитым заражается духом; и долго ли это продолжится?

Конечно, в судьбах Промысла Божия написано то, чему должно быть, но от нас сокрыто по неизреченной Его премудрости. А кажется, настает то время, по предречению отеческому: «Спасающий да спасет свою душу!»

Ему вторит старец Нектарий : «Нам надобно, оставя европейские обычаи, возлюбить Святую Русь и каяться о прошедшем увлечении во оные, быть твердым в Православной вере, молиться Богу, приносить покаяние о прошедшем».

Того же мнения придерживался и преподобный Никон: «Благодетельная Европа научила нас внешним художествам и наукам, а внутреннюю доброту отнимает и колеблет Православную веру; деньги к себе притягивает».

Еще в 1859 году преподобный Иларион писал: «Как жаль, что наши русские увлекаются в чужую веру да еще восстают на свою Церковь: вот плоды иезуитского воспитания и проповеди папских агентов. А вот истинной своей родной Церкви и знать не хотят, читают их ложные учения и верят оным».

Преподобный Амвросий Оптинский в 1891 году: «О, как мы ненавидим тебя, современная Европа, за то, что ты погубила у себя самой все великое, изящное и святое и уничтожаешь и у нас, несчастных, столько драгоценного твоим заразительным дыханием!.. »

1880 год. Слова старца Анатолия-старшего :

«И Россия через каких-нибудь десять всего лет увидала бы себя с целым сонмом ораторов, аферистов и «честных» ученых во главе, без монастырей, с епископами, избранными либеральным обществом, но ограниченными со всех сторон протестующим и честолюбивым белым духовенством, и, главное, с миллионами пьяных, разорившихся и свирепых батраков.

Народ наш действительно еще полон «смирения», но надо помнить, что эти качества его выработались веками, под совокупным давлением Церкви, государства, общины и помещичьей власти. Вот там, где нужно быть реалистами, мы не умеем ими быть!»

В 1889 году Исаакий Первый писал:

«Если Россия не пойдет с церковной стороны более или менее тем путем, на который указываем мы с Вами, то, разумеется, что ей, России, не останется выбора между Влад. Соловьевым и Антихристом; между подчинением папству и увлечением самым крайним нигилистическим антихристианским движением.

Что-нибудь одно из трех: или

1) особая культура, особый строй, особый быт, подчинение своему Церковному Единству, или

2) подчинение Славянской государственности Римскому папству, или

3) взять в руки крайнее революционное движение и, ставши во главе его, стереть с лица земли буржуазную культуру Европы...

Недаром построилась и не достроилась еще эта великая государственная машина, которую зовут Россией...

Нельзя же думать, что она до самой (до неизбежной во времени все-таки) гибели и смерти своей доживет только как политическая, т. е. как механическая, сила, без всякого идеального, хотя бы и самого ужасного, но все-таки идеального влияния на историю.

Я полагаю, что какой бы путь ни избрала Россия после того великого переворота, который и ужасает всех и вместе с тем неотвратимо близится, мы должны указывать на 1-й путь — обособления — и делать для обращения Славянства на него все что можем».

1890 год, старец Варсонофий:

«...допустивши даже, что будут еще (до неизбежного и надвигающегося светопреставления) один или два новых культурных типа, мы все-таки не имеем еще через это права (рационального) надеяться, что этот новый культурный тип выработается непременно весьма уже старой Россией (900 лет с крещенья!

И больше 1000 с призвания князей!) и ее славянскими единоплеменниками, отчасти переходящими (как болгары и сербы) прямо из свинопасов в либеральных буржуа, отчасти (как чехи и хорваты) давно уже насквозь пропитанными европеизмом.

И мне бы очень хотелось хоть с того света увидать этот новый и пышный культурный всеславянский тип!

Признаки благоприятные есть, но они так слабы и так еще мелки... И неблагоприятного со всех сторон так много, что мне, признаюсь, все чаще и чаще представляется такого рода печальная картина: эта национальная и религиозная реакция, которая теперь довольно сильна в русском обществе, не есть ли это одна из тех кратковременных реакций к лучшему, к здоровью и силе, которые иногда испытываю на себе и я (например) в моей старости?

Таких малых реакций, небольших обратных течений на старой почве было в истории много (постарайтесь припомнить), но все это не было реакцией вековой на новых основах; примерами последних были: Византийское Православие, потом через 400—500 лет для Запада — феодализм и Папство, а для Востока — мусульманство и буддизм (привившийся в Китае и Тибете).

Хорошо, кабы так; иногда я думаю (не говорю мечтаю, пото

V. НА ВОЛОСКЕ БОЖЬЕЙ МИЛОСТИ

VI. ЗНАКИ СВЫШЕ

В последние годы христианский мир стал свидетелем многих чудотворений, особенно от икон Владычицы нашей Богородицы, которые мироточат, источают благодатную росу и Св. Слезы. Достойно удивления, что многие из них написаны современными иконописцами - явление уникальное и глубоко символическое. В 1968 году накануне входа советских войск в Чехословакию, из Очей Преблагословенной обильно истекли Св. Слезы. Плачущие иконы все чаще появляются в мире.
В начале 80-х годов случилось событие, не имеющее себе равных в истории: начал мироточить только что изграфленный список Иверской иконы Божией Матери. Дивное истечение Св. Мира не прекращается до сих пор. Вот что рассказывает владелец святыни испанец Хосе Муньос Кортес.
«Однажды, вовремя нашего паломничества на Афон - нас было трое - после нескольких часов ходьбы мы заблудились. Стало смеркаться. Надо было скорее найти в каком-нибудь монастыре ночлег. Идя по тропинке мы наткнулись на небольшой, бедный скит. 14 монахов-греков скита занимались исключительно иконописью. Они нас приняли радушно. Отдохнув немного, мы стали рассматривать иконы их работы... Мой взор остановился на чудесного письма иконе. Я спросил одного монаха, не может ли он продать мне ее? Он отказал, сказав, что этот образ первый, который был написан в этом скиту, и потому не продается...
Прощаясь утром, все монахи нас провожали, но игумена среди них не было. Но вот в последнюю минуту перед нашим уходом из монастыря мы его увидели: он быстро спускался по лестнице с завернутой иконой в руках. Он подошел ко мне и сказал: «Бери ее, я тебе дарю, она должна быть с тобой».
Сразу после этого мы направились в Иверский монастырь, чтобы получить благословение настоятеля и приложить мною полученную копию к ее оригиналу, который хранится в этом знаменитом монастыре. Но далеко не всякого подпускают и разрешают приложиться к древней чудотворной иконе. Слава Богу, нам разрешили!.. Образ был так величествен, так сияюще красив, излучал такую духовную силу, что мне трудно на него было долго глядеть! Иеромонах помог мне приложить мою икону - копию - к оригиналу.
Домой в Канаду мы вернулись 3 ноября 1982 года. Икону я поставил рядом с мощами святых Киево-Печерской Лавры и Новомученицы Елисаветы Феодоровны... Все время перед ней теплилась лампада, и каждый день перед сном я читал ей акафист. 24 ноября в 3 часа ночи я проснулся от сильного аромата роз - вся комната была им заполнена. Сперва я подумал: что он исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился! Вся икона была покрыта елеем - благоухающим маслом! Я застыл на месте от такого чуда!»
Вот уже около десяти лет Иверская икона путешествует по приходам Русской 3арубежной Церкви. Священники имеют возможность ежедневно миропомазывать по нескольку сотен человек. Обстановка в храмах перед новоявленным чудотворным образом напоминает Пасху.
3ачастую мироточит не только сама икона, но и фотографии с нее, такой случай не однажды наблюдался у нас в России. Конечно же, это не случайно, ведь прославление Новомучеников и Исповедников Российских, от безбожников избиенных, светозарной нитью связано именно с Иверской Божией Матерью.
Каноническим основанием акта прославления (Нью-Иорк, 1981) послужили мощи великой княгини Елисаветы Феодоровны. Ее арестовали и увезли из Москвы в 1918 году, во вторник Пасхальной седмицы, когда Св. Церковь празднует обретение Портаитиссы в морских волнах . В 1982 году Хосе Муньос поставил привезенную с Афона святыню рядом с иконой Русской Страстотерпицы, и Св. Образ тут же начал мироточить... Многочудесная Матерь Иверская, молитвами Новомученицы Елисаветы, укрепи нас, изнемогающих, не лиши водительства Своего!
3намения милости Божьей явны сегодня для всех, имеющих очи. Несколько раз явления благодатной росы и Св. Мира наблюдались на иконах вновь возобновленной Оптиной пустыни. 16 ноября 1988 года, в годовщину передачи монастыря Русской Православной Церкви, случилось чудо: на Казанской иконе Божией Матери выступила благодатная роса, а на Св. Образе Преподобного Амвросия - благоуханное Св. Миро, свидетелями чего были десятки людей. Вот как об этом рассказывает современный летописец монастыря.
«...Явление благодатной росы от иконы Богоматери началось около четырех часов дня после обычного молебна (без освящения воды). Икона была привезена накануне Ее празднования 21/3 ноября из реставрационной мастерской Свято-Данилова монастыря... Казанская икона особо почиталась в обители. Свидетельство этому - храм с престолом, освященным в Ее часть. Кроме того, именно Казанская икона Матери Божией была главной святыней Шамординского монастыря, основанного Преподобным Амвросием.
Икона старого письма конца ХVII - начала ХVIII века написана в строгих традициях древнего канона. Явление благодатной росы на иконе было замечено на груди Матери Божией, в месте несколько ниже благословляющей руки Младенца Христа. Собранная на вату влага появлялась снова на том же месте и рядом на хитоне Спасителя в виде испарины и небольших капель. Временами от иконы исходило очень тонкое благоухание. Отец Наместник приложился к иконе и до начала Всенощной благословил отслужить молебен с акафистом Матери Божией. Перед началом акафиста вся роса с иконы была собрана на вату. После окончания молебна, на котором присутствовали некоторые из братии и народ, на иконе вновь обильно выступила роса. Мы удостоились быть свидетелями совершающегося чуда. Во время чтения акафиста всех охватывал невольный трепет от особого, такого близкого присутствия благодатной силы, близости Самой Преблагословенной... При этом не было и малого проявления восторженности и болезненной экзальтации. Царил глубокий мир, тот «свышний мир», которого мы просим в молитвах. Все ощутили это веяние «духа хлада тонка», в котором Своей благодатью является Бог, дивный во святых Своих...»
«День иконы Божией Матери «3намение». Этот образ тоже особо почитался в Оптиной. Чтимая икона «3намение» находилась в Предтеченском скиту обители. В самый день праздника на иконе стала сильно появляться благодатная роса. Довольно большой образ (больше обычной аналойской иконы) «3намение», масляная живопись второй половины прошлого века. Очень скромная по своим художественным достоинствам икона, но написанная с глубоко благоговейным чувством и редкой мягкостью и теплотой. Благодатная роса на иконе стала появляться после чтения акафиста перед началом литургии и продолжала источать капли маслянистой влаги во время совершения службы...
Каждого из нас Матерь Святая носит под сердцем, как Сына Своего, чтобы родить в жизнь вечную. Боль каждого отдается в Ней, как боль Распятого Богочеловека. И всех нас Она спасает от зла, как когда-то Божественного Младенца, увлекая Его прочь от преступных замыслов Ирода. Да оградит нас от всякой напасти Слезное Ее 3аступничество!
Как сын, Христос оказывает ей послушание, и Матерь Божия соцарствует с Ним, а значит, имеет власть разрешать и вязать. Она призывает нас не бояться Голгофы, ибо сей Крестный Правдой обновляется мир. Есть ли жребий почетнее, чем стать соучастником Страстей Спасителя, вкусить от Чаши Того, Кто сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь» (Ин. 14, 6)?
Богородица - наша Мать, не случайно Святая Церковь молится: «Сродства Твоего не забуди, Владычица». Она нашего рода, мы Ее сродники по плоти, грешные родственники Ее. И Святые Слезы Ее - о душах наших погибающих...
Душа человека - разумное Божье создание, дивная жемчужина, уловленная лукавым. Ее назначенье - вернуться к Творцу. Душа проходит по стогнам мира в рубище помыслов и вожделений; когда мы не осознаем их как греховные, распинаем в себе сына Божьего.
Душе человеческой служат ангелы, о ней молятся святые. Сам Сын Божий приходил на землю, чтобы взыскать сию драхму потерянную! Сам Пастырь в поту кровавом принес жертву за овцу заблудшую! Вот сколь высоко оценена Господом душа человеческая!
Мы не трудимся, чтобы отыскать ее в себе, а ведь путь к Отцу - только через обретение собственной души. И кто не ощутил этой потери, далек от Бога и безродным скитается по земле, не имея корней небесных, перекати-поле на ветрах соблазнов мирских.
Сегодня очищенная кровью Страстотерпцев Родина делает первый шаг к снятию тяготеющего над ней проклятия. Церковное прославление Государя и Новомучеников Российских, от безбожников избиенных, предпринятое пока только Русским 3арубежьем, открывает трудный путь покаяния. Теперь воскресение Отечества зависит от усилий каждой русской души.
Все мы сегодня должны совершить христианский подвиг: обрести в себе веру в Отчее Око, с любовью взирающее на нас, обрести упование на милость Матери Божьей. «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мф. 9, 24), - да помолится каждый в запущенном храме сердца своего.
Преодолев работой души разрыв с верой прадедов наших, будем воспитывать детей и внуков в духе Православия, примером жизни первых христиан и Новомучеников Российских, на крови которых стоит страна и молитвами которых еще держится. Лишь хранением глаголов Вечной Жизни спасем себя и Отечество наше!
Из Священной Истории известно, что Господь никогда не обрушивал Своих казней неожиданно, но всегда старался предупредить людей, дабы дать им время к исправлению. О разрушении Ниневии пророк Иона был возвещен за 40 дней, о всемирном потопе было известно за 120 лет Наш ХХ век не исключение. Явление Богоматери, качающиеся лампады, плачущие и мироточивые Св. Иконы - что это, как не промыслительные знаки свыше?..
Сатана, приступая к искушению подвижника, до послед ней секунды не знает, увенчаются ли его намерения успехом Если бы исход борьбы темных сил за человеческую душу был заранее предрешен, зачем бы она понадобилась?
Ниневия после покаяния была помилована, хотя ей грозила гибель, и предупреждение Ионы тем самым предстает как ложное, несмотря на то, что было получено от Самого Господа. Если мы не раскаемся, пророчество о восстановлении Святой Руси может не обрести исторической достоверности и останется несостоявшейся возможностью народа, у которого отнято Царство Божие...
За десять дней до кончины, 6 августа 1918года, старец иеромонах Аристоклий предвидел, что настанет время когда Бог отнимет всех вождей, чтобы на Него Одного с надеждой взирали русские люди. Все бросят Россию, предоставив ее себе самой, чтобы только на помощь Господню уповали чада ее. Не этот ли исторический момент мы ныне переживаем?
Грех привел нашу страну к крушению устоев благочестия, и народ сполна заплати за это. Мудрость Божия в том, что путем жесточайших лишений Он подвигает людей на путь спасения, дабы, убедившись в неверности всего земного, они принесли покаяние за жизнь, в духе кривды прожитую. Одно это может послужить восстанию Отечества в силе и славе своей!
«Как утешительно гласят многие предсказания духоносных мужей, Святая Русь должна воскреснуть на малое время - на апокалипсические «полчаса» (архиепископ Аверкий). «Россия материально будет небогата, но духом будет богата, в Оптиной еще будет семь светильников, семь столпов», - предрек старец Нектарий в двадцатые годы, когда Родина, казалось, никогда уже не оправится от удара, нанесенного силами сатанинскими. «Крест Христов засияет над всеми мирами, потому что возвеличится наша Родина и будет как маяк во тьме для всех. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие», - пророчествовал после революции иеросхимонах Аристоклий .
Опираясь на пророчества Св. Отцов из древних греческих текстов, русский монах Антоний Саваит предсказал: «Предстоит Один и ПОСЛЕДНИЙ Расцвет Православия, на сей раз ВО ВСЕМ МИРЕ, во главе с РОССИЕЙ. Произойдет он после страшной войны, в которой погибнет не то 1/2, не то 2/3 человечества и которая будет остановлена ГОЛОСОМ с неба: «И будет проповедано ЕВАНГЕЛИЕ во всем мире!» .
Поэтому сегодня, в пору всеобщего оскудения духовности, Россия, по 3амыслу Божьему, призвана оставаться центром христианского благовестия, возносить к небесам фимиам молитв за мир, во зле лежащий, и даже, будучи распятой на кресте, молиться за врагов своих, по примеру Христа-Спасителя. Матерь Божия, дай нам мудрости отрезветь от земного угара и достойно выпить чашу свою, как в час томления духовного пил ее в Гефсиманском саду вечно живущий и бесконечной близкий Господь наш, Твой Сын Возлюбленный, без Которого всуе трудятся зиждущие град (Пс. 126, 1)!
«Со временем падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум, слова истины будет в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное», - говорил подвижник Глинской пустыни прозорливый старец Порфирий. Не нас ли, грешных, определил он на скорбь сию?
Все меры исполнены, пределы преступлены. Час пробил! Битва приближается к последней напряженности, где нет полутонов, где два цвета: белое - черное. Так пусть жизнь каждого христианина станет светильником, чтобы всем, заплутавшим во тьме, просиял неугасимый свет Надежды!..
Будучи в духе, иеромонах Серафим Вырицкий в годы борьбы с фашизмом так пророчествовал о судьбах Отечества: «Пройдет гроза над Русскою 3емлею. Народу русскому Господь грехи простит, и Крест Святой Божественной красою на Божьих храмах снова заблестит. Открыты будут вновь обители повсюду, и вера в Бога всех соединит, и колокольный звон всю нашу Русь Святую от сна греховного к спасенью пробудит. Утихнут грозные невзгоды, своих врагов Россия победит, и имя Русского Великого Народа, как гром, по всей вселенной прогремит!» .
Мы не одни, Владычица с нами, Всепетая Мати с прободенным сердцем. Все, кто мог прийти на помощь страждущей стране Российской - они уже здесь, незримые. Столпы Торжествующей Церкви, сонмы Херувимов и Серафимов склонились над Отечеством, как над постелью тяжелобольного. Преподобный Амвросий Оптинский и отец Нектарий, в Святых Мощах почивающие в храме; почивающие под спудом Оптинские старцы Лев и Макарий, Варсонофий и Анатолий. Последняя монахиня старого Шамординского монастыря и она же первая - возобновленного схимница Серафима обрела вечный покой у алтаря храма «Утоли моя печали», а духовно все время здесь. Сам Угодник Божий Преподобный Серафим, таинственно исчезнувший в Святых Мощах своих после русского мятежа, ныне отметил своею милостью Санкт-Петербург и Москву, чтобы, согласно пророчеству, перенестись в Дивеево и открыть там всемирную проповедь покаяния. И дивная Преподобномученица Елисавета Феодоровна, и миллионы Новомучеников, за Христа смерть принявших, предстательствуют ныне за Русь Святую. С этой ратью мы победим!
«3емля Русская обагрится реками кровей, - предсказывал Саровский Старец Мотовилову, - но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца 3емле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского». Да сбудется и это пророчество Преподобного! Да сбудутся все духоносное прорицания Русских Старцев, праведников и подвижников, Господу угодивших! Да не оскудеют силы народа-крестоносца их молитвенной помощью! Аминь.
Во славу Божию.

РАЗВЕ ТО БЫЛА ВОЙНА?..
(Пророчество о. Феодосия Кавказского)

Германия побеждена.

Да разве то была война? -
Монах, уж немощный совсем,
Грядущее откроет всем:

В неведомый, в урочный год
С востока бедствие придёт.
Из бездны выведет Дракон
Всепожирающий огонь
На Русь, что гаснет как свеча.
А далее - как саранча
Последует за ним извне
Весь мир, подвластный сатане.

И всё же будет спасена
Россия... Но война, война -

Какая будет!

ПОСЛЕ ДАХАУ
(Святитель Николай Сербский)

«Богоотступничество... да! -
Причина Божьего Суда.

В сей страшный и безбожный век
Мятется бедный человек,

Не понимая одного:
Без Бога нету ничего.

Грехолюбивость - испокон
Причина засух, бедствий, войн,

Смятений и народных буйств», -
Вещал всем новый «Златоуст»,

Тот, что самим собой являл
Пример любви и наставлял

В незлобии духовных чад...

Прошедший чрез Дахау ад.

ТРУП
(Матушка Алипия+1988)

Беды идут за волною волна:
Вынесут труп - и начнётся война.

ЧТО ЭТО БУДЕТ?..

(Схимонахиня Нила (Новикова) +1999)

Что это будет, праведный Боже!..
Всё, что и было, - будет всё то же:

Вновь сатанинская будет забота
Чадам октябрьского переворота

Русь православную кровью кропить,
Вешать, расстреливать, в море топить.

НЕИЗБЕЖНОСТЬ
(Архимандрит Таврион)

Беды неизбежны. Без сомненья, -
Будут притесненья и гоненья.

По причине отступленья в вере -
Неизбежно начертанье зверя...

Человек от истины отпрянет, -
И война невиданная грянет,

Мир до основания увеча,
В океанах крови человечьей.

ВЫБОРЫ
(Прот. Владислав Шумов +1996)

Какие будут времена:
И там война, и тут война!

Доколе можно убивать!?
И мир устанет воевать.

И будет избран для людей
Правитель над планетой всей.

Вы имя знать его должны:
Антихрист, чадо сатаны.

Но Бог - отец вам, церковь - мать.
Запомните: голосовать

Нельзя - ни «против» и ни «за».
Сбирается уже гроза.

МЕЧ ВОЙНЫ
(Прот. Николай Гурьянов)

Висит, не убранный в ножны,
Меч нависающий войны,
Грозящий страшною бедой,
Над Русью - нищей и святой.

У Божьего у алтаря
Молитва русского Царя -
В священном трепетном огне! -
От нас отводит Божий гнев.

Пока пред Богом предстоит
Наш Царь - Россия устоит
В решающий смертельный час...
О как он молится за нас!

Как плачет!..

НАСТУПАЮТ ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА
(Пророчество старца Илариона)

Исчезает в людях Божий страх.
Вера умаляется в сердцах...

Пастыри с мирянами одно
Станут. Осквернённые, на дно
Без давно уж бесполезных слов
Канут состраданье и любовь.

Всплачет люд, но только не найти
Ни отцов им будет, ни пути.
Отбежит спасение от них.
Сребролюбье будет Богом их, -
И Христа повторно предадут.

Душу за наживу продадут.

БУДЕТ В РОССИИ ТАКАЯ ВОЙНА
(Прот. Владислав Шумов)

Вот отпаденья от Бога цена:
Будет в России такая война, -
Что от неё никуда не податься:
С запада - немцы, с востока - китайцы.

ОТ СЛОВ СВОИХ...
(Прот. Владислав Шумов)

Бесстыдство, мат, срамные выраженья
Для грешника подобны облученью.
Давно уже подтверждено наукой,
Что обернутся неисцельной мукой
К геенне обращённые слова
Безумного больного существа.

Корёжат и в себе взрывают хамы
Строение наследственной программы.
Так, неизбежно память жизни генной
Окажется подменой и изменой...

Река времён уносит поколенья
К земному их наследству - вырожденью.

ЖЕЛАНИЕ СПАСТИСЬ
(Неизвестный старец)

Прелюбодей,
Ужель не помнишь ты:
Ной звал людей -
Пришли одни скоты.

ПОДНОЖЬЕ ПРЕСТОЛА
(Святой Иоанн Кронштадтский)

Русь, подножье Престола Господня,
На костях страстотерпцев, угодных
Божьей воле, - вставала всегда...
К разделенью её, как ни нудит
Враг, - она неизменно пребудет
Как единая Церковь Христа.

РОССИЯ ВОСКРЕСНЕТ
(Свят. Феофан Полтавский, духовник царской семьи)

Случится духовный невиданный взрыв:
Раздвинувши властных и гордых, -
Однажды, собою весь мир удивив,
Россия воскреснет из мёртвых!

И вновь засияют её купола
Сквозь мрачные годы забвенья...
Но веры, что раньше в России была, -
Не будет уже, к сожаленью.

ПРЕДСКАЗАНИЕ ВОЙНЫ НА УКРАИНЕ

Тянут нас в братоубийственный ад
Бесы распада, но главное -
Русь уничтожить Святую хотят,
Веру сменить православную.

Светлая да воссияет весна,
Будет к врагу непреклонною...
Станет кровавая эта война
Вещей войною духовною.

ДОЛЛАРЫ
(Схиархимандрит Иона Игнатенко)

«Вот она, мира тщеславная лжа», -
Скажет устало и хмуро
Старец, в руках непривычно держа
Долларовые купюры.

«Грешному миру - трава не расти -
Доллары б только... В итоге
Ветер их будет однажды мести
Словно листву по дороге».

О ВОЙНАХ, ГОЛОДЕ
(Иеромонах Анатолий +2002, похоронен в Киеве)

Бедствия - не за далёкой горой.
Злато - огнём очищают.
В голод - всего лишь одной просфорой
Верных Господь пропитает.

ТРОИЦА
(Преп. Лаврентий Черниговский)

В безмерности своей необозримы,
Россия, Украина, Белорусь, -
Всегда - одно, всегда - неразделимы,
Одна душа, одна Святая Русь.

Обетованья праведных неложны:
Врагу своей сколь крови ни пролить,
Но разделить их братство невозможно,
Как Троицу вовек не разделить!

ПЕРЕСТРОЙКА НА ЗАПАДЕ
(Из книги «Последние судьбы России и мира»)

1
Паденье стран готовится не за год...
О как ликует безрассудный Запад
Чужой беде, не понимая только,
Что и для них настала «перестройка».

2
Всем златом мира не насытить лоно
Возросшего второго Вавилона.

Всё ж выведет вновь ангел всех из дома, -
Противящихся новому Содому.

И сделается чистое нечистым
Под игом нечестивых сатанистов.

3
Всё видевшее, содрогнётся небо,
Увидев, что творится на потребу
Антихристу, - где всё перед распадом
Безвольем захлебнётся и развратом.

ОТСРОЧЕННОЕ ВРЕМЯ
(Архиепископ Аверкий,
работа «Современность в свете Слова Божия»)

В будущем нас - это видно явно -
Ничего хорошего не ждёт:
Медленно, упорно и бесславно
Мир к своей погибели идёт.

Светопреставленье Бог отсрочит,
Праведных услышав голоса
Средь густой, вселенской чёрной ночи,
На каких-то, может, полчаса...

СУДЬБА ЦАРЯ И СУДЬБА РОССИИ
(по прп. Анатолию Потапову)

Я так скажу, коль главное спросили:
Судьба Царя - и есть судьба России.

Всё связано, и понимать нам надо:
Когда рад Царь, то и Россия рада.

А если нестроенья, а тем паче -
Восплачет Царь - и Родина восплачет.

Когда ж на Трон безумие восстанет,
То и России более не станет...

Ч т о тело без главы? - ответит зрячий:
Труп безобразный - брошенный, смердящий.

Так и Россия вне царевой воли -
Смердящий труп, вам говорю, - не боле.

О СКОРБЯХ
(прп. Нектарий Оптинский)

Живём, ещё со скорбью незнакомы:
Что наша скорбь? - укусы насекомых
В сравнении с неутолённой кровью,
Последнею, - на мир идущей скорбью....

И мир - теперь уж скоро - рухнет разом,
Железом и бумагой опоясан.

ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ
(прп. Лаврентий Черниговский)

Недаром Откровенье говорит:
Сгорит земля, и всё на ней сгорит.

В объемлющем всевластии огня
Расплавятся и камень и броня.

С лица земли сотрётся град и весь.
Огонь и пыль достигнут до небес.

Во временах последних, роковых
Немногие останутся в живых.

И будет сквозь моленья и стенанья -
Для истребленья, а не покаянья
Грядущая к нам
Третья мировая.

В АД
(прп. Варсонофий Оптинский)

Безумный век, - заметил старец прямо, -
Народ спешит так в ад, - как бы из храма
В день праздничный; а в рай (узреть нетрудно),
Как будто в храм - в обычный день,
В день будний...

РОЖДЕНИЕ АНТИХРИСТА
(прп. Нил Мироточивый)

И время приближается, когда
Исчадие гееннского блуда -
От злой и злонамеренной блудницы,
Но девственной по внешности, - в свой час
Губительный, предупреждаю вас, -
Без семени мужского воплотится.

Ей, говорю...

ПОКАЯНИЕ
(прп. Серафим Вырицкий)

Народ наш - не за смертной гранью, -
Пока в нём живо покаянье...

И вновь на брата брат восстанет,
Когда его совсем не станет.

О КИТАЕ
(схим. Макария)

Молить, грозить, взывать - теперь что нужды?
Кто друг, кто враг? - всему мы миру чужды...

И если суждено кого бояться, -
Нам более всего страшны китайцы.

ПОТОП
(прп. Нектарий Оптинский)

Всё будет так, случится не иное, -
Что было при благочестивом Ное.

В каких грехах все, и чего бояться -
Все знали, но не шевельнули пальцем.

И лишь одно явило волю к действу
Отвергшее содомский грех семейство.

Безумные же предали забвенью
Все заповеди Божьи о спасенье.

Слепы глаза, окаменели души...
Так будет и в Пришествии Грядущем!

ПЛОТСКАЯ МНОГОЗАБОТЛИВОСТЬ
(прп. Нил Мироточивый)

Неверию их потакая,
Многозаботливость плотская,
Готовя близкую геенну,
Смиренности придёт на смену...

Такой уже при дверех век,
Что мёртвым станет человек
И к мысли о своём спасенье,
И к ужасу об осужденье.

СОКРОВИЩЕСТВОВАНЬЕ ЗЛАТА
(прп. Нил Мироточивый)

Все грешники придут в такое
Отчаянье, закончив торг
Последний, - будто пред собою
Увидев неоплатный долг.

Идёт, свершается расплата
За грех, за принятую лесть:
Алчба, сокровиществованье злата -
Антихрист именно и есть.

Он, - дерзостно, без промедленья
В попущенный явившись час, -
Пока - лишь плотью в отдаленье,
А мысленно - давно меж нас.

НЕЧИСТЫЙ ПЛОД
(прп. Нил Мироточивый)

Чтоб скверный сей, нечистый плод
В отсроченный явился год
К несчастным, принявшим печать, -
Необратимо обнищать
Мир должен - как ни назови -
Единодушием любви
И целомудренной, простой,
Смиренной жизни чистотой.

Пред тем, - ему как в ноги пасть,
Должна везде исчезнуть власть, -
И вот, - как худшее из зол -
Безвластье городов и сёл;
И как падения итог -
Безвластье в Церкви, - видит Бог.

Удерживающий от среды
Возьмётся лишь - нечистоты

Плод в мире явится...

К СВОЕМУ КОНЦУ
(о. Иоанникий)

1
И вот оно - совсем уж близко, рядом, -
Грядущее - не продохнуть от смрада.

Проклятиями не восполнишь, нищий,
Отсутствие воды, тепла и пищи.

Так не пеняй на горькое сиротство:
Какие мы - такое руководство!

И всё ж «царю царево отдавайте»,
Но лучшего от них не ожидайте.

Спасайтесь, мои чада дорогие,
Пока Господь дарует Литургию.

Совсем уже такое близко, люди:
Пойдёте в храм, но службы там не будет.

Но так ленивы люди, так беспечны,
Как будто проживут сей жизнью вечно.

Всё тяжелее, неподъёмней бремя.

И к своему концу стремится время.

О ЧТЕНИИ ОТКРОВЕНИЯ
(прп. Варсонофий)

Беды вселенской избегает, -
Кто Апокалипсис читает.

И только знающий, заметь,
Конец, что Господом попущен
И все события - в грядущем
Без искаженья будет зреть.

КАЗНЬ
(мон. Алипия Киевская)

Грядут такие времена,
Что будет казнь, а не война, -
Слепых к спасенью и глухих
За смрад и за растленье их.

Привыкшие на правду лгать,
Все примутся перебегать
На место с места, но в пути
Прибежища им не найти.

Опишет ли спокойный слог
Все эти горы вдоль дорог
Тел, обречённых истлевать...
И кто их будет погребать?

1848
(прп. Макарий Оптинский)

Нависнувший над миром и страной
Год тыща восемьсот сорок восьмой.

Над Оптиной, сорвавшись с высоты,
Вихрь посрывал все крыши и кресты.

Сие Макарий духом расценил:
Гнев Божий на отступнический мир;

О ведала б Европа в этот час:
Их демонское - будет и у нас!..

И зрел святой сквозь тлен снесённых крыш
Объятый революцией Париж.

НЕНАВИСТЬ
(прп. Варсонофий Оптинский)

Повсюду грех, повсюду окаянство,
Повсюду ненавидят христианство.

Оно - ярмо живущим беззаботно,
Оно мешает им грешить свободно.

Но что их ждёт? - известная дорога
Стремящимся устроить жизнь без Бога,

Влекущая слепые поколенья
Лишь к вырожденью и исчезновенью.

И ждёт Россию - хочешь иль не хочешь
Нашествие антихристовых полчищ.

В их мире, сатанински-равноправном,
Нет места для России православной.

Войной на Русь - как основанье Тверди -
Пойдут и в первый раз,
И во второй,
И в третий...

1917г. «ВЕК МОЛЧАНИЯ»
(прп. Нектарий Оптинский)

Была война, святых мрачились лики...
В скиту жил брат, сбиравший жадно книги.

Насельники грядущего не знали,
Но за сбиранье брата порицали.

И так их вразумил подвижник старый,
Вступившийся за инока Нектарий:

«Книг вскоре не достать, не будьте строги:
Уже духовный голод на пороге».

«...Есть цифра ""шесть"" - минувшего число.
Вслед - грозно ""семь"" суровое пришло,
И век молчанья наступил. И грозы
Невиданное за собой влекут...»,-
И замолчал, а по щекам текут
Смиренные страдальческие слёзы.

О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
(прп. Нектарий)

Он говорил, как по веленью долга,
Что власть пришла безбожная надолго,
Что на былое тщетно уповать,
Что для детей наставниками веры
Отец и мать должны быть, - и примером,
Но в школу их придётся отдавать.

«НЕ БУДЕТ»
(прп. Нектарий о восьмом Соборе)

Задумавшись на краткое мгновенье,
Сказал он о церквей соединенье.

«Не будет, - рек во избежанье споров,-
Поскольку было семь уже соборов,
Привычных нам для сердца и для слуха;
Есть таинств семь - даров Святого Духа,
Служащих ко спасенью человека,
А цифра ""восемь"" - будущего века...

Из инославных - редких лишь избранных
Господь сподобит званья православных».

«ПРОСВЕЩЕНИЕ»
(прп. Макарий Оптинский)

Церковное отринув наученье,
У Запада мы взяли «просвещенье».

И юные, теперь спеша за веком,
Питаются не православным млеком,

А, словно одержимые недугом,
Каким-то ядовитым мутным духом.

ПРЕДСКАЗАНИЕ ХОЛОДНОЙ ВОЙНЫ
(прп. Нектарий Оптинский)

По людской, а не по Божьей воле,
Минет три десятка лет и боле;

Одного в грядущем все не минут -
Стены меж народами воздвигнут.

И земля - до времени - бескровным,
Скрежетом наполнится зубовным.

ВИДЕНИЕ О. НЕКТАРИЯ
(по Н. Павлович)

Словно из горних миров дуновенье -
Было святому однажды виденье.

Небо и сосны, что в небе шумели,
Воздух намоленный нищенской кельи,
Скит - боголюбцев смиренных селенье -
Всё вдруг пропало, исчезло в мгновенье.

Видит: святые, поправшие ад,
Все круговыми рядами стоят
В небе, уже его верха касаясь,
Так, что пространства почти не осталось,
В гневе готового рухнуть на нас..

Слуха коснулся пророческий глас:

Мира кончину немедля узришь, -
Малый просвет сей заполнится лишь.

О САМОНАДЕЯННОСТИ
(прп.Нектарий Оптинский)

Сколько придётся тому потужить,
Кто до антихриста хочет дожить.

Многие в мире духовном паденья -
От горделивого неразуменья.
Знай же, вступая на путь этот крестный:
Скорбь мировая по всей поднебесной
Будет, и помни Петровы слова:
«Праведный если спасётся едва...»

Близ - заушенья, гоненья, лишенья.
Самонадеянным искушенья
Будут под силу ли?

ОДИН ЛИШЬ ИЕРЕЙ...
(прп. Нектарий Оптинский)

И вера в нас не горяча,
И не сияет как свеча,
А теплится как свечка.
И церковь - явь уже иль сон? -
Была в безмерный горизонт,
А стала как колечко.

Гляди: всё зло, весь адский сброд
На веру правую идёт
Нашествием единым...
Тогда - один из церкви всей
Ей верен будет иерей
С одним лишь мирянином.

РОССИЯ
(свт. Феофан Затворник)

1. ПРАВОСЛАВИЕ. САМОДЕРЖАВИЕ. НАРОДНОСТЬ.

Что есть России нашей величавее!
В ней замыслов, деяний грандиозность.
Храните же святое Православие,
А в нём - Самодержавие, Народность.

Сии начала проведут над бездною;
Из пепла с ними, возрождён, восстанешь.
Народ! Коль запятнаешь их изменою, -
Ты быть народом русским перестанешь.

2. УГАР ДУХОВНЫЙ

Всё же живём не своим мы умом,
Перенимаем обычаи
Чуждые; у заграницы берём
Мерзости все языческие.

Веры небесной имели мы дар,
Жили под Богом, утешенные.
Ныне, же адский вдохнув угар,
Кружимся, словно помешанные.

ЦАРСКАЯ ВОЛЯ
(св. Иоанн Кронштадтский)

Не волей людскою, а волей Своей
Господь посаждает не царство царей.

Хранитель России доныне - как встарь,
Один после Бога - лишь Батюшка-царь.

Пока его воля - над множеством воль -
Антихрист не смеет явиться дотоль...

А с трона сойдёт Государь, Богом данный, -
И явится нам беззакония тайна.

ПОКА ТОБОЮ ПРАВИТ ЦАРЬ...
(св. Иоанн Кронштадтский)

О Русь, страдалица за всех,
Отверзи слух, отвергни грех,
Извергни лицемера...
Ты будешь Божией, как встарь,
Пока тобою правит Царь,
Жива святая вера.

На нежелающих постичь
Сие - Господь железный бич -
Правителей над вами
Пошлёт, - вершащих скорый суд.
Те - землю русскую зальют
Кровавыми слезами.

МОНАШЕСТВО ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ
(игумен Никон (Воробьёв) 1894 - 1936

Нам прямо говорят святые люди,
Что прежнего монашества не будет, -
А внешность только, видимая всем,

Без деланья духовного совсем.